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Predigt zum Fest Mariä Schutz von Erzpriester Sergij Baburin vom 14.10.2020 (audio)

25.10.2020 | Thema: Predigt, Tagebuch |

Predigt von Erzpriester Dionisij Idavain vom 11.10.2020 (audio)

25.10.2020 | Thema: Predigt, Tagebuch |

Predigt von Erzpriester Sergij Baburin vom 04.10.2020 (audio)

25.10.2020 | Thema: Predigt, Tagebuch |

Predigt von Erzpriester Sergij Baburin vom 27.09.2020 (audio)

25.10.2020 | Thema: Predigt |

Predigt vom 23.08.2020

2.09.2020 | Thema: Predigt, Tagebuch |

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Ich gratuliere allen Teilnehmern zur Annahme der heiligen Mysterien Christi. Heute waren wir Teilnehmer an der Göttlichen Liturgie. Was sich hier auf der Erde abspielt, ist wie ein Spiegelbild der Göttlichen Liturgie, die sich für immer im Himmel im Reich Gottes abspielt.

Wenn wir uns eine Kunst z.B. eine Oratorienkunst, d.h. die Kunst der Worte, vorstellen oder betrachten, werden wir sehen, dass die Hauptregel die Wahl des Leitthemas ist. Um die Zuhörer in Spannung zu halten, damit sie nicht weglaufen, ist es notwendig, etwas Interessantes zu wählen, etwas, das alle betrifft.

Das heutige Gleichnis, worum geht es da? Wir hören solche Worte: „Vergeben Sie Ihren Schuldigern…“, und schon wird es uninteressant, nicht wahr? Wenn man zum Beispiel sagen würde, wie man fordern soll, was sind die gegebenen Mitteln dafür, oder was sind die kirchlichen Regeln, was sind die Möglichkeiten, die ich als ein Mensch und vielleicht sogar als ein Kirchenmitglied habe, dann wäre natürlich die Aufmerksamkeit präsent, aber plötzlich realisiert man, dass es wirklich darum geht alles zu vergeben. Es klingt hart und es ist schwierig und man verliert sofort die Aufmerksamkeit, und man will es nicht mehr hören, richtig?

Aber was ist hier interessant. Wahrscheinlich ist es das, was der Herr meinte: „du kleine Herde …“, das heißt, er sprach über die Menschen, dass nicht alle ihn hören und ihm zuhören werden. Wir erinnern uns an den Apostel Paulus, der mit den Römern über das Reich Gottes sprechen wollte, und sobald sie davon hörten, über das weit entfernte Reich Gottes, das in diesem Augenblick nicht erreicht werden kann, sagten sie zu ihm: „Weißt du was, wir sind immer bereit, uns etwas interessantes und spannendes anzuhören, aber das hier gerade interessiert uns nicht“, und sie zogen los und gingen auseinander. Wir können sagen, dass das ganze Stadion Apostel Paulus verlassen hat, aber diese Worte Gottes sollten, zumindest für uns Christen, wichtig sein. Sie sollten in unserem Gewissen aufgenommen werden, sie sollten in unserem Leben aufgehen, sie sollten in unserem Leben sichtbar sein, damit wir das Kreuz als sichtbares Zeugnis dafür tragen, dass wir Christus kennen und ihm folgen. Für andere ist es vielleicht nicht so, aber für uns sollte das wichtig sein.

Noch mal ganz kurz über dieses Gleichnis. Ich werde es nicht im Detail wieder erzählen, sie alle kennen das schon. Sie haben heute im Evangelium gehört, wie ein Herr seinen Schuldner, der ihm viel schuldete, gerufen und gesagt hat: Du hast Schuld bei mir und für diese Schuld werde ich, wenn du sie mir nicht zurückgeben kannst, deinen Besitz, deine Frau und deine Kinder in die Sklaverei verkaufen“. Darum hat der arme, verschuldete Mann gebettelt und sagte: „Habt Geduld mit mir, ich gebe Euch, was ich kann, aber bitte tut es nicht“. Somit erbarmte sich dieser Herr und sagte: „Es ist gut, ich vergebe dir deine Schuld, geh jetzt“. Wir alle wissen, wie dann dieser Mann aus dem Königshaus herauskam, plötzlich seinen Schuldner sah, bis zum Ende bei ihm blieb und sagte: „Bis du nicht alles ausbezahlst, werde ich dich in die Schuldengrube stecken“. Eine Schuldengrube ist nicht das, was man heute drunter versteht, und es war damals wirklich eine echte Grube, in die man Menschen geworfen hat und man kam da nicht mehr raus bis sie nicht freigekauft wurden. So grausam war der Mann und ist hart geblieben, wie er vorher war. Er sagte: „Bis Du es zurückgibst, werde ich nicht loslassen. Jetzt ist das Ende mit der Vergebung. Wie soll man dir noch vergeben. Bis Du die Schuld mir nicht zurückgibst, werde ich nicht nachgeben“.

Was ist das? Seine Schuld scheint ihm erlassen worden zu sein. In einer solchen Situation ist man normalerweise, wenn man etwas extra bekommt, das man nicht hätte bekommen sollen, von Freude umgeben. Es ist eine Erfahrung, die zum Beispiel in der Schule beginnt. Es scheint, als hätte man eine sehr schlechte Note bekommen und sich überhaupt nicht vorbereitet, und plötzlich bekommt man eine tolle Note in der Prüfung. Ein wunderbarer Lehrer hatte Mitleid mit dir, weil er wusste, dass du dich vorbereitet hast, du hast immer fleißig gearbeitet hast, aber jetzt hat etwas nicht funktioniert, und er hat dir eine Note im voraus gegeben. Was für eine Freude, die man in so einem Moment spürt! Man ist bereit, diesen Lehrer zu umarmen, ihn für alles zu danken und eine große Flut der Freude kommt heraus. Und so passiert alles in unserem Leben. Alles, was wir erhalten: Wir erhalten manche Gaben von Gott, und wir sind glücklich ihm zu dienen, wir sind bereit, in die Kirche zu gehen, eine Kerze zu spenden und ihm für alles zu danken. Wir sind bereit uns selbst in die Brust zu schlagen und zu sagen: „Herr, wir werden weiter für Dich arbeiten. Danke für diese Sonne, für dieses Meer, für deine Gaben, für unser Leben“. Doch plötzlich gibt es morgen einen Sturm, Regen und wir vergessen alles, was wir gesagt haben. So geschieht es und so menschlich ist es. Wir sind bereit, aber dann schwindet unsere Bereitschaft.

Dieses Gleichnis handelt höchstwahrscheinlich, liebe Brüder und Schwestern, von der besonderen Qualität der Liebe. Diese Eigenschaft der Liebe, wenn wir ihr den Willen geben, diesen besonderen Sinn in uns, kann einen Menschen verwandeln.

Besonders geschieht dies in der Kirche, in den heiligen Mysterien der Kirche, wie etwa dem Mysterium der Beichte. Wenn wir uns auf die Beichte vorbereiten, es fällt uns schwer, wir sind von unseren Sünden müde und entschließen uns endlich alles hinter uns zu lassen, aber dafür bitten wir Gott, uns von dieser Last zu befreien. Wir wollen nicht mehr dorthin zurückkehren. Und jetzt vergibt uns Gott. Manchmal haben wir sogar das Gefühl, dass uns vergeben wurde. Wir sagen uns: „Ich werde es nicht mehr tun“. Und wir gehen fort. Aber manchmal kommt es vor, dass diese Vergebung Gottes nicht tief in unserem Herzen verwurzelt wird, und sie bleibt fruchtlos. Nur oberflächlich. Wir haben bekommen, was wir wollten, und haben es vergessen. Aber uns wurde die Gelegenheit gegeben, uns die ganze Zeit daran zu erinnern, dass Gott mir heute vergeben hat, dass der Herr sich heute nicht an meine Sünden erinnern wird, dass alles, was ich gesagt habe, schrecklich und beschämend für mich war, weg ist! Ich bin rein vor Gott. Ich bin jetzt in der Lage, das Reich Gottes zu erben. Und wenn wir dieses Gefühl, dieses Verständnis dieses großen Sakramentes in unser Herz hineinlegen, dann wird diese Liebe, die der Herr uns durch seine Vergebung geschenkt hat, auch dann Früchte tragen, wenn jemand auf uns zukommt, uns drängt, uns auf unsere Schwielen tritt oder uns bittet ihm 500 Euro leihen und wenn diese Freude wirklich echt ist, weil wir den wahren Gott um Vergebung gebeten haben, dann werden wir nicht an die Verfehlungen anderer Menschen uns erinnern, wir werden nicht grob antworten wollen, wir werden nicht in Neid verfallen, wir werden nicht auf den Menschen zornig schauen wollen, im Gegenteil, wollen wir dann nur Gutes tun! Wir werden diese unglückseligen 500 Euro unserem Schuldner oder jemandem, der darum bittet, geben wollen, auch wenn wir wissen, dass er sie uns nicht zurückgeben wird. Wir wollen dann etwas Gutes tun oder einfach jemanden anlächeln oder einfach zu ihm sagen: „Es ist nichts, alles ist gut, es kann passieren“. Und wenn wir dieses Gefühl beibehalten, wird sich alles um uns herum verändern. Plötzlich werden die Farben in unserem farblosen Leben erscheinen und wir werden sehen, dass alles nicht so schlimm ist. Wir werden sehen, dass der Herr da ist. Die Leute werden sich wundern und sagen: „Was ist mit ihm oder ihr passiert? Warum ist er oder sie plötzlich so anders?“. Ja, weil der Herr uns unsere Schuld vergeben hat und die Liebe, die jetzt in uns lebt, geschenkt hat und wir bekommen keine Gelegenheit uns in unserem Herzen zu verhärten, wie in dem heutigen Gleichnis der Mann, der zu seinem eigenen Nutzen beschlossen hat und für sich dachte: „Wenn es klappt, werde ich heulen. Man sagte mir, dieser Herr sei freundlich. Wenn du dies tust, wird er dir verzeihen“, aber mehr auch nicht.

Das Gute, das der Herr diesem Schuldner gegeben hat, hat er nicht verdient. Er brauchte es nur für eine Weile, für seinen Zweck. Dasselbe gilt auch für uns, liebe Brüder und Schwestern, die der Herr uns voll und ganz schenkt. Er fragt nicht, was wir als nächstes tun werden. Und was interessant ist, ist die Tatsache, dass er uns vertraut. Allmächtiger, Allwissender Gott – Er vertraut uns! Er kennt unsere Möglichkeiten, was wir tun können, so wie wir es ihm jetzt sagen, so wie es uns unser Herz sagt, oder wir können uns davon abwenden und tun, was wir immer tun, aber in der Freiheit, in der wir bleiben und über die der Herr sich nicht gestellt hat, hofft der Herr, dass wir diese Freiheit immer noch so anwenden, wie es notwendig ist, so wie Er es von uns erwartet hat.

Wenn ihr mich liebt, sagt Gott, dann hört ihm auf meine Worte, die ich euch sage.

Hier ist ein einfaches Gesetz. Es ist nicht mehr das Gesetz der Schrift oder das buchstäbliche Gesetz – es ist das Gesetz der Liebe, nicht wahr? Der Herr sagt: „Wenn ihr mich liebt, gibt es nur eine Bedingung. Wenn ihr mich liebt, werdet ihr sie erfüllen!“. Der Herr sagt nicht, dass ihr jetzt Christen werdet, dass ihr ein Kreuz haben werdet, dass ich bei euch sein werde, und dass alles gut sein wird. Jeder wird euch lieben, jeder wird euch alles geben. Andere werden euch alles geben und nichts von euch verlangen. Eine solche Anweisung gab es nicht. Im Gegenteil, die Kirche gibt uns das Kreuz Christi, das wir tragen müssen, damit die Menschen um uns herum uns sehen können. Damit sie sehen und wissen, dass der Herr uns kennt und wir ihn kennen und ihn rufen, wie wir heute alle gebetet haben, unseren himmlischen Vater. Vater! Es ist ein wenig anders als nur der Allmächtige, der Schöpfer.

Vater!

Und viele Menschen wissen, dass wir ihn anflehen können, deshalb wenden sie sich an uns, weil sie wissen, dass dies uns möglich ist.

Manchmal sagt man mir, ich dachte, sie wären… Und dann kommen bestimmte Vorstellungen: dass sie verzeihen können, dass sie nicht überreagieren, was sie etwas geben können.

Gott gebe uns, liebe Brüder und Schwestern, dass wir andere Menschen nicht zu einer solchen Enttäuschung bringen, und die Kirche ist uns gegeben, damit wir von der Liebe Gottes angesteckt werden, nicht von Krankheiten, nein. Von der Liebe Gottes.

Heute waren wir, Sie und ich, alle Teilnehmer der Liturgie. Was war das? Es wurde uns gegeben, damit das Licht Christi jetzt auf uns erscheinen kann, so wie das Licht des Herrn auf dem Antlitz von Mose zu sehen war, der mit Gott sprach. Er war allein, ihm wurde eine solche Ehre zuteil. Uns wurde diese Ehre zuteil, nun, wirklich vielen, allen, die heute anwesend waren – das Licht Christi zu verkünden, es in die Welt zu tragen. Was ist das – das Licht Christi? Es ist einfach eine Herzlichkeit in unserer Sprache – Freundlichkeit. Freundlichkeit wird von allen verstanden. Sogar Katzen, Papageien. Jeder versteht es, ohne Worte. Auch ein Mensch, der deine Sprache nicht beherrscht, der Gutes getan hat, wird dein Freund werden, nicht wahr? Jeder Mensch wird ihn bereits als seinen Freund ansehen, ohne seine Sprache zu kennen. So ist es in allem.

Natürlich können Sie schmunzeln und sagen: „Nun, wir wissen, was man in der Kirche noch sagt: Seid einfach freundlich, vergebt den Schuldnern, wir wissen das alles“, aber das ist das Geheimnis der Liebe Gottes.

Wir wissen es, aber leider wenden wir es manchmal nicht an, und deshalb wird es schwierig für uns in dieser Welt Gottes, die für uns geschaffen wurde, damit wir glücklich sein und in Freude leben können. Die Menschen des einundzwanzigsten Jahrhunderts verbinden Freude direkt mit einer gewissen Aneignung. Wenn ich etwas habe – ich bin glücklich, ich bin freundlich und ich bin bereit, und wenn ich etwas nicht habe – bin ich traurig und deprimiert, dass ich etwas nicht habe. Das ist es, was der Herr sagt. Vielleicht haben wir wirklich etwas nicht, und vielleicht bekommen wir es nicht von Gott von Christus. Aber der Herr sagt immer: „Freut euch!“

Wenn wir in die Kirche kommen, hören wir diese Worte des Rufs des Herrn: „Freut euch. Man könnte meinen, es handelt sich um eine Krankheit oder etwas, das ich noch nicht bekommen habe, wie kann ich mich also freuen? Freut euch, denn ihr seid die Leitfigur der Barmherzigkeit und Gnade Gottes. Nun wird in fünf Minuten ein Mann zu Euch kommen, und es wird einen Umstand ergeben, in dem Ihr Gottes Gnade zeigen könnt… …Gottes Gnade! Und auf diese Weise werdet ihr Gottes Segen erhalten, ihr werdet zu Recht ein Nachfolger Christi genannt werden, und die Menschen werden vielleicht sagen: „Ehre sei Gott, Ehre sei Gott, dass es einen solchen Arzt gibt, Ehre sei Gott, dass es einen solchen Lehrer gibt, Ehre sei Gott, dass es einen solchen Menschen gibt, der mir geholfen hat. Gott sei Dank!“ Und diese Ehre wird sich auf unser Leben erstrecken und nicht nur auf unser Leben, sondern auf jeden, der uns nahe steht, auf unsere Kinder, auf unsere Gatten, Verwandten, auf unsere Art – Ehre sei Gott.

Das ist Glück. Glück kann man nicht für Geld kaufen.

Deshalb das heutige Gleichnis, liebe Brüder und Schwestern, dass die Liebe ansteckend ist und dass wir, wenn wir wollen, dass diese Liebe in unsere harten, bösen Herzen eindringt, nur das wahrnehmen müssen, was der Herr mir heute geschenkt hat. Heute hat er mir seinen Segen und seine Vergebung geschenkt, wie wir es schon früher gehört haben, und der Herr sagte zu einem Sünder: „Geh und sündige nicht wieder!

Das ist es… Dies sind Ihre Voraussetzungen, um das Reich Gottes zu erreichen: „Geht und sündigt nicht wieder!

Die meisten von Ihnen haben heute Anteil am Blut und Leib Christi, unseres Gottes. Sie und ich sind geheiligt und gereinigt worden. Wir haben wieder Königsgewänder bekommen, aber sollen wir sie wieder zerreißen, sollen wir sie zum Zerreißen, zur Verschmutzung geben? Möge es so etwas nicht geben!

Gott gewähre uns, liebe Brüder und Schwestern, dass wir für alles Mögliche tapfer sind. Ja, in dieser Welt müssen wir tapfer sein, um Gutes zu tun… So weit ist es schon gekommen.

Einfach so, ohne jeden Rückblick. Zu diesem Zweck besuchen wir die Kirche, zu diesem Zweck beten wir, immer auf der Wache oder im Fasten zu sein. Und umso mehr geht jetzt diese kurze, besondere, schöne Fastenzeit, aber hier müssen wir uns daran erinnern, dass wir gerade in der Fastenzeit sind.

Noch habe ich Zeit, etwas zu tun. Etwas zu lernen, etwas Gutes zu tun. Jeder kann nach der Situation erkenen, was genau das ist. Zumindest nicht, um zornig reagieren. Man sagt dir etwas, was deiner Meinung nach nicht passt, schweig einfach. Man erwidert dir, sei einfach still! Sei nicht sofort eingeschnappt. Dies betrifft zum Beispiel unsere Kinder. Es scheint nur eine Kleinigkeit zu sein, was man tun kann. Sagten dir etwas deine Eltern, erwidere nicht zurück. Sei einfach still, und du bist bereits ein Christ, ein echter Christ, kein einfacher Kreuzträger. Und genau so betrifft es auch Erwachsene. Urteile nicht jemand!

Warte wenigstens paar Minuten. Die Leidenschaftliche Erregung wird vergehen, und du wirst sehen, dass es nichts zu verurteilen gibt. So sind wir alle und jeder von uns. Wirklich, wir sind uns dessen wirklich bewusst. Und schon gleich wird die Freude unsere Herzen zum erblühen bringen. Die Freude wird unsere Herzen einweichen. Und nach solcher geistlichen Anstrengung kommt der Wunsch zum Gebet.

Man will beten, man will zu Gott sagen wollen: „Ehre sei Dir, Herr“. Man will in sein Haus kommen, denn hier kommt man zu Kräften, hier bekommt man seine Liebe. Gott segne Euch alle, liebe Brüder und Schwestern. Der Herr versteckt sich nicht von uns und fürchtet uns nicht. Er sagt: Erprobe mich. Ich gebe Dir meine Liebe, wenn Du es willst. Gott bewahre uns davor, dass wir zu einem solchen Arbeiter und Schuldner werden, der uns nur im Sinne hat etwas für sich zu ergattern, uns dem Kelch des Bundes zu nähern, den Leib Christi anzunehmen und sonst nichts weiter zu tun. Man kommt schnell auf Gedanken: „Ich glaube, ich habe alles richtig gemacht, so dass Gott mich in das Reich Gottes führen sollte“. Nein! Wir alle erinnern uns wieder an diese Worte: „Nicht jeder, der zu mir sagt: O Herr, O Herr, wird in das Reich Gottes eingehen“. Nicht jeder, der Teil am Blute und des Leib Christi hat, wird in das Reich Gottes eingehen, sondern der, der das Wort Gottes erfüllt und dadurch Christus liebt.

Möge Gott uns, liebe Brüdern und Schwestern, gewähren, Christus mit Ihnen zu lieben. Fröhliches Fest, Schutz und Gottes Segen für Sie alle!

Predigt von Erzpriester Sergij Baburin vom 2.8.2020

8.08.2020 | Thema: Predigt |

Predigt von Erzpriester Sergij Baburin
Hamburg, den 2.8.2020

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes!
An diesem Sonntag verehren wir den heiligen Propheten Elias. Wir haben
heute von ihm gehört, dass er ein grundlegender Prophet ist, das Urbild
des alttestamentarischen Propheten schlechthin. Dabei verstehen wir,
dass der Prophet Gottes Elias in der ganzen Heiligen Schrift ein
besonderer Mensch ist. Er lebte 900 v.Chr., fast ein Jahrtausend vor
Christi Geburt. In seinem Erdenleben gehört er einer sehr alten Epoche
an. Im Neuen Testament ist er anwesend auf dem Berg der Verklärung. Und
wir lesen, dass dieser Prophet in den letzten Tagen, den Zeiten des
Antichristen, der Welt wieder erscheinen werde. Auf erstaunliche Weise
erscheint dieser Prophet in den schicksalhaftesten Momenten der
menschlichen Geschichte. Wir wissen, dass der Prophet Gottes Elias
selbst der erste Mensch ist, der erste Gerechte, der das Wunder der
menschlichen Auferstehung vollbracht hat und selbst nicht dem irdischen
Tod erlegen ist, das heißt, er selbst ist ein Urbild Mysteriums der
Auferstehung. Wenn man über das Leben dieses Gerechten erzählen soll,
dann muss man festhalten, dass kurz nach dem Tod des berühmten
israelischen Königs Salomon starke Wirren im israelischen Reich
beginnen. Es beginnt der Kampf zwischen israelischen Geschlechtern, der
dazu führt, dass das Reich in zwei Teile geteilt wird, in zwei Teile
zerfällt. Es entsteht das Königreich Juda mit der Hauptstadt Jerusalem
und das Königreich Israel mit der Hauptstadt Samaria. Diese beiden
Königreiche gehen verschiedene Wege in ihrer Geschichte. Eine
kompliziertere Geschichte hat das Königreich Israel, weil es, obwohl
zahlreichere Geschlechter in es eingegangen sind, stärkerer Einwirkung
und Einfluss umliegender Völker unterlag. Schnell wird die Kultur des
Königreiches Israel durchdrungen von anderen Sitten und einem fremden
Glauben. Der Höhepunkt des Abfalls vom Glauben wird erreicht zur Zeit
des Königs Ahab, der nun gerade ein Zeitgenosse des Propheten Gottes
Elias war. Aus dem Buch der Könige wissen wir, dass er Isebel zur Frau
nahm. Das war eine Frau aus einem fremden Volk. Und sie war nicht nur
aus einem anderen Volk, sie war eine fanatische Anhängerin ihres
heidnischen Glaubens. Ihr Ziel war es, dem ihr fremden Volk ihren
Glauben einzupflanzen. Wir sehen, wie sie in das Königreich Israel eine
große Anzahl von Priestern bringt, welche dieses grobe Heidentum
predigen, das noch Menschenopfer dem Götzen Baal bringt. Es gab etwa 500
Priester dieses Kultes zu Lebzeiten des Propheten Elias. Und nun richtet
Gott diesen Heiligen auf, um die Infamie anzuprangern. Denn zusammen mit
den fremden Lehren, die unter das Volk kamen, zusammen mit dem Abfallen
vom Glauben, kam auch äußerste Ehrlosigkeit in das persönliche Leben der
Menschen: in das Familienleben und das Staatswesen. Und dieses mächtige
Reich versinkt in der Finsternis der Sünde. Zu dieser Zeit also mahnt
die Stimme des Propheten Elias, laut, durchdringend und sogar scharf,
dass die Menschen bereuen sollen, ihr Leben ändern müssen, zu dem
Glauben zurückkehren müssen, der ihnen von Gott selbst verkündet worden
war. Und als er sieht, dass seine Stimme von seinen Stammesangehörigen
nicht nur nicht erhört wird, sondern seine Predigten sogar den Zorn der
Königin wie auch des Königs auf sich ziehen, des Hofstaats und all
derer, denen ein gottloses Leben in Saus und Braus gefällt, da spricht
der Prophet Elias eine besondere Art prophetischen Fluchs aus, dass für
diese Infamie das Land von Not heimgesucht werden wird. Und es kommt
eine Trockenzeit, es kommt Hunger. In der Heiligen Schrift steht es so:
durch sein Gebet wurde der Himmel verschlossen für drei Jahre und sechs
Monate. Und nachdem der Prophet diese drohenden Worte gesprochen hat,
geht er in die Wüste, in die Berge, um zu beten. Und noch während er
dies tut, beginnt die Heimsuchung für das ganze Volk. Dort, in der
Wüste, tröstet der Herr den Propheten.
Es gibt ein interessantes Detail im Leben dieses erstaunlichen Menschen:
in seinem eigenen Leben sehen wir ihn kompromisslos bis in
Kleinigkeiten. Es gibt für ihn keine einzige Sache, der er seinen
Glauben opfern würde. Und nun richtet Gott diese Leuchte des Glaubens
auf, um die Infamie anzuprangern. Dabei ist er vollkommen integer in
seinem persönlichen Leben. Er ist von reinem heiligen Leben erfüllt. Und
diesem Eiferer in der Wüste tut es in der Seele weh, er verzehrt sich
vor Schmerz ob der Ehrlosigkeit seines Volkes, und er betet. Raben
bringen ihm Nahrung. Es gibt darüber interessante Gedanken von Johannes
Chrysostomus: der Herr sendet absichtlich Raben, die zur Zeit Johannes
Chrysostomus´ als die härtesten Eltern des Tierreiches galten, aber der
Herr schickt sie, ihn zu nähren, um seinen eifrigen Charakter bescheiden
werden zu lassen, damit der Eifer sich in Gnade verwandle. Und weiter
sehen wir, wie ein erstaunliches Wunder eintritt, als der Prophet Elias
Gott darum bittet, er möge sich ihm offenbaren. Und wieder offenbart
Gott Elias Bilder, die ihm nahe sind: Donner, Erdbeben, Blitze. Genau so
stellt sich der Prophet Elias Gott vor, so war auch seine Predigt. Aber
Gott sagt ihm: „Das bin nicht Ich. Wenn dich auch nur ein leichter Hauch
eines Windes streift, so bin Ich da.“ Auch hier versucht der Herr den
stürmischen Charakter seines Eiferers zu zähmen. Nach dreieinhalb Jahren
kehrt der Prophet zu seinem Volk zurück. Die meisten haben zur Reue
gefunden und sind bekehrt worden Die heidnischen Priester wurden verjagt
oder gar getötet. Ihm scheint es, das Volk hätte bereut, aber bald schon
muss er feststellen, dass es sich überhaupt nicht beeilt zu einem
gerechten Leben zurückzukehren. Auch die Königin und der König finden
sehr schnell zu einem sündigen Leben zurück. In Trauer, mit zerrissenem
Herzen geht er beten. Und hier sucht ihn der Herr wieder auf und sagt
ihm, er solle nicht glauben, er sei Sein einziger Diener im Königreich
Israel. Er sagt ihm, dass es 7000 Treue in diesem Reich gibt. Es schien,
es gäbe keine, aber der Herr kennt die Herzen seiner Diener. Und das ist
ein sehr wichtiger Fakt im Leben des Propheten Elias: er betet, Gott
möge sich ihm eröffnen. Und der Herr eröffnet sich ihm so, wie es im
Alten Testament möglich war. Denn im Alten Testament konnte Gott nur in
der Seele erfahren werden, im Gefühl. Es war unmöglich Gott zu sehen,
weil es unmöglich ist Gott zu sehen und nicht zu sterben, wie Gott zu
Moses sagt.
Deswegen erleben Moses und Elias Gott nur in der Seele und können Ihn
nicht sehen. „Aber ich bat, Ihn zu schauen!“. Und nach 1000 Jahren ruft
der Herr Elias herbei, Sein echtes Antlitz im inkarnierten Christus auf
dem Berg der Verklärung zu schauen. Es erfüllt sich das Gebet des
Propheten Elias. Das ist eine erstaunliche Sache, denn hier erfüllen
sich auch die Worte des Propheten Davids, der sagt, dass für Gott 1000
Jahre wie ein Tag sind und ein Tag wie 1000 Jahre. Wir nehmen das auf
wie eine Geschichte. Aber manchmal sagen die Leute: „Wie lange soll ich
denn noch beten? Der Herr hört mich wohl nicht.“ Nach 1000 Jahren
erlebte der Prophet Elias die Erfüllung seines Gebets, seiner Bitte, mit
seinen menschlichen Augen den inkarnierten Gott zu schauen. Für uns ist
das ein interessanter Trost, denn der Herr sieht außerhalb der Zeit und
hört jeden Menschen. Der Herr kennt jedes Schicksal, Leben und das Herz
eines jeden von uns und schickt uns Seine Gegenwart und eine Berührung
mit Gott erst dann, wenn sie für uns möglich, nützlich und der Rettung
unserer Seele hilfreich ist.
Es ist wichtig zu bemerken, dass ein erstaunliches Phänomen des
Propheten Elias darin besteht, dass er gemäß der kirchlichen
Überlieferung uns wieder erscheint in der letzten Epoche des
menschlichen Lebens, zu der Zeit, in der die menschliche Geschichte
ihrem Ende zu geht, zu der Zeit, über die wir in der theologischen
Sprache von der Eschatologie sprechen oder der Epoche des Antichristen,
wie diese Zeit auch manchmal genannt wird. Wir lesen im Kapitel 11 der
Offenbarung des Johannes, dass uns zwei Propheten erscheinen werden,
zwei Gerechte, die uns predigen werden von der Reue in der letzten Zeit.
Denn diese Zeit wird ähnlich sein zu der Zeit des Propheten Elias: es
wird der Glaube ebenso in Vergessenheit geraten sein, es wird die Sünde
ebenso herrschen und zur Norm erhoben. (Off.11,03) Und wir sehen, dass
wir von Jahr zu Jahr immer mehr diese Zeichen erkennen, die hier
beschrieben werden. Wir wissen nicht, ob wir das Recht haben dies zu
behaupten, denn wir wissen dass die Christen zu allen Epochen und Zeiten
gefühlt haben und fühlen mussten, dass sie in der letzten Zeit leben.
Denn so war das Vermächtnis des Herrn: in dem Gefühl zu leben, es in
Erinnerung zu halten und so zu leben, als erlebte man die letzten Tage.
Aber, wer weiß, vielleicht sieht noch jemand von uns hier mit eigenen
Augen diesen Propheten, der die Grundlage gelegt hat für die
alttestamentarische Heiligkeit. Wer weiß.
Die Schrift spricht davon, dass das irdische Leben dieses Propheten noch
eine Fortsetzung finden wird. Im Laufe von dreieinhalb Jahren wird er
gemeinsam mit dem Prophet Henoch, einem anderen Gerechten, predigen.
Auch Henoch hat den Tod nicht gekostet. Auch er ging in den Himmel ein,
ohne einen gesetzmäßigen menschlichen Tod gestorben zu sein. Und diese
beiden Menschen werden über das Unrecht predigen in dieser Zeit und über
die Ehrlosigkeit der Menschen, die versuchen sich die ganze Erde
untertan zu machen und sich wie ein Gott verehren zu lassen. Und dann
lesen wir im Kapitel 11 der Offenbarung, dass beide getötet werden. Auch
sie werden noch die Grenze überschreiten, die jeder Mensch überschreiten
muss. Aber zu der Zeit, die der Herr ihnen zugeschrieben hat.
Dreieinhalb Jahre werden sie predigen, und dreieinhalb Tage werden ihre
Körper nicht der Erde übergeben. Nach diesen dreieinhalb Tagen werden
sie auferstehen vor den Augen aller Menschen und in den Himmel eingehen,
und danach wird die letzte, schwierigste Zeit beginnen. So wird das Bild
gemalt der letzten Tage in Kapitel 11 der Offenbarung.
Darum, wer weiß, vielleicht wird noch einer von uns diesen großen
Propheten in seinem Leben begegnen. Und darum hören wir auch mit solchem
Interesse über das Leben Elias´, und mit Inbrunst wollen wir uns heute
an ihn wenden, dass er uns von seinem Eifer mitteile. Nicht den
alttestamentarischen Eifer, der Blut gefordert hat, denn wir haben
gesehen, dass der Herr seinen Charakter gemäßigt hat, sondern Eifer und
Kompromisslosigkeit in Bezug auf uns selbst, in Bezug auf das Leben, das
wir hier miteinander erleben. Wir müssen uns an eine einfache Sache
erinnern: wir können nur auf eine einzige Art und Weise gegen diese Zeit
der Abwendung vom Glauben angehen und ihr widerstehen: nur in unserem
persönlichen geistigen Leben, nur mit persönlichem Eifer und Reinheit,
wie sie uns der Prophet Gottes Elias gezeigt hat. Denn alle anderen
befinden sich in der Angst, sammeln Gerüchte, verbreiten die Angst an
andere. Das alles ist Wasser auf die Mühlen des Antichristen, wie das
Sprichwort sagt.
Gebe Gott, dass wir genauso eifrig sind im persönlichen Leben, wie es
der Prophet Gottes Elias war. Aber gnädiger, wie auch er in seinem
Charakter gedämpft wurde durch die Zeichen in seinem irdischen Leben.
Liebevoll in Verbindung zu unseren Nächsten. Wir erinnern uns daran,
dass wir uns dem Hass nicht hingeben dürfen, der Bosheit, der
Gereiztheit oder Verurteilung. Wir müssen verstehen, dass trotz der
schwierigen Zeiten, die jeden Christen ereilen können, ein Christ
aufgerufen ist, Zeuge der österlichen Freude zu sein, ein Zeuge für
innere Freude, die durch den im Herzen erworbenen Frieden entsteht. Gebe
Gott, dass all das in unser Leben eingehe und unser wichtigster innerer
Reichtum werde.
Gott behüte uns alle, liebe Brüder und Schwestern und Gottes Segen für
die bevorstehende Woche!

Predigt von Erzpriester Sergij Baburin vom 26.07.2020

28.07.2020 | Thema: Predigt, Tagebuch |

Am heutigen Sonntag möchten wir unsere gemeinsame Aufmerksamkeit auf dieses Fragment des Evangeliums, das uns von der Kirche angeboten wird, lenken. Wieder einmal hören wir von den Wundern des Herrn. Wieder einmal freut sich unser Herz, wenn wir darüber sprechen, dass in unserem Leben Platz für Wunder ist. Es ist in unserem Leben möglich. Das heutige Evangelium sagt uns, dass die Grundlage für das Wunder unser Glaube ist, aufrichtig, herzlich, lebendig, fähig, Berge zu versetzen. Natürlich ist es eine allegorische, poetische Phrase, aber wir verstehen trotzdem, dass sie zuallererst einen Berg unserer Empfindungslosigkeit, unserer menschlichen Härte und Zähigkeit bewegen kann. Heute möchte ich mich auf zwei Punkte konzentrieren, die mich selbst beim Anhören dieses Textes berührt haben. 

Wir hören, wie der Herr zwei blinde Männer heilt. Sie folgen dem Herrn schon seit geraumer Zeit, sie laufen und verlangen nach einem Wunder. Aber es sind sehr interessante Leute. Sie rufen nicht: „Gott heile uns, mache uns sehend“. Sie rufen: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich unser!“ Sie beten um Gnade. Der Herr tut es nicht sofort. Er lässt sie es eine Weile warten. Sie gehen ihm nach. Und wir verstehen bereits aus dem Kontext des Evangeliums, dass dieser Dialog am Ende in einem Haus stattgefunden hat. Und im Laufe dieses Dialogs erheben sie weiterhin regelmäßig ihre Stimme, damit der Herr sie hören kann. Der Herr heilt sie, gibt ihnen die Sehkraft zurück, gibt ihnen den Segen zurück, den jeder Mensch, der als Seher geboren wurde, hat, um die Schönheit dieser Welt zu erleben. Und danach sagt der Herr sehr seltsame, strenge Worte. Der Herr, so heißt es im Evangelium, sagte ihnen streng: „Sagt niemandem etwas”. Und natürlich können wir uns die Frage stellen, warum Gott zu diesen Menschen so spricht.

Natürlich kann es damit zusammenhängen, wie oft wir im Evangelium erkennen, mit den individuellen Eigenschaften dieser Menschen, aber wir wissen nichts weiteres darüber. Der Heilige Johannes Chrysostomos, Theophylakt von Bulgarien, die Väter, die die heiligen Schrift deuteten, erklären, dass in diesen Worten des Herrn seine Demut zum Ausdruck gebracht wird. Er will nicht, dass die Botschaft über seine Wunder wieder einmal offenbart wird.

Es gibt einen weiteren sehr wichtigen Punkt, den der Herr immer wieder betont. Er vollbringt keine Wunder für ein Wunder, um bekannt und beliebt zu werden. Er läuft davor weg. Ihm tut die menschliche Eigenschaft, die ein Wunder erfordert, weh. Wir erinnern uns an eine wunderbare Evangeliums Geschichte, als der Herr ein noch nie da gewesenes Wunder der Sättigung von 5000 Menschen mit fünf Broten vollbringt und danach Menschen in einer solchen logischen Kette eine Entscheidung treffen, die nicht dem entspricht, wofür der Herr auf die Erde gekommen ist. Sie beschliessen: „Es ist gut einen solchen König zu haben, der fünftausend Menschen mit fünf Broten sättigen kann, deshalb müssen wir ihn zum König machen. Wir werden nie Probleme haben: weder mit Brot, noch mit Fisch, noch mit Wein, noch mit irgendetwas“. Am Ende kommen die Gedanken dieser Menschen nicht zu der Tatsache, dass es notwendig sei, die Geistesveränderung durchzuführen, sondern dass es sehr gut sei, mit Christus zu leben. Sie wollten aus ihm einen König machen, und der Herr muss sich auch unbemerkt verstecken, damit dieser Gedanke in den Köpfen der Menschen stirbt, damit sie nicht versuchen, ihn zu verwirklichen. Der Herr zieht immer eine Analogie, wenn er seine Wunder vollbringt. Er sagt über den Glauben: „Glaubt ihr?“ – denn heute fragt er diese beiden blinden Männer. Sie sagen: „Ja, wir glauben, glauben an Dich.”

Der Herr betont, dass Wunder und Glaube zwei voneinander abhängige Aspekte des Evangeliums sind. Wenn Gott in dieser Situation diesen beiden blinden Männern strikt untersagt, darüber zu sprechen, segnet er sie nicht, über dieses Wunder zu sprechen, denn dies entspricht unserem menschlichen Wesen.  Wir wollen vor allen stolz sein, wir wollen es allen erzählen, und vielleicht sogar ein wenig damit angeben, denn der Herr hat ein Wunder an mir vollbracht, nicht an ihm, nicht an ihr, sondern an mir, und alle sollen es unbedingt wissen. Das ist ein Merkmal unserer menschlichen Natur, ihre Redseligkeit, ihr Wunsch, als erster Nachrichten über Wunder zu verbreiten, so dass alle neidisch werden. Deshalb sagt der Herr zu den Menschen: „Schweigt, was euch geschaffen wurde, denn ihr habt um Barmherzigkeit gebeten. Ich habe Erbarmen mit euch, aber nicht, dass ihr hingeht und darüber redet“. Wahrscheinlich ist dies ein sehr wichtiger Moment für uns alle, denn jeder hat seine eigenen Wunder: Es gibt Wunder der Erleuchtung, es gibt Momente, in denen wir den Sinn unseres eigenen Lebens verstehen, es gibt freudige Momente des Gebets, wie wir es plötzlich verstehen, es gibt wirklich Wunder, wenn wir durch unser flammendes Gebet sehen, wie wir entweder heilen oder wie der Herr unsere eigenen inneren Angelegenheiten oder die Angelegenheiten unserer Kinder, unserer Lieben regelt. Jeder hat wahrscheinlich eine Liste solcher Momente. Aber als Muttergottes sind wir aufgerufen, dieses Wunder in unseren Herzen zu verankern, als eine Freude der Begegnung, als eine Tatsache unserer Bekanntschaft, eine sehr persönliche Zusammenkunft mit Gott. 

Es gibt einen weiteren Punkt, den wir heute hören, den ich für sehr wichtig halte, um ihn hervorzuheben. Ein sehr wichtiger Punkt über das Verhalten der Pharisäer. Wir wissen, dass sie eine Art bösartige Menschen sind, widerwärtig. Sie folgen immer Christus nach, wollen etwas, schmieden Pläne. Sie haben die erste Verschwörung geschmiedet. Aber auf der anderen Seite, ist es so? Sind sie wirklich so unangenehme Menschen? Wir verstehen aus dem Evangelium, wenn wir sorgfältig lesen, dass sie für Sie und mich äußerst nette Menschen zu sein scheinen, die wahrscheinlich uns sehr ähnlich sind, weil sie versucht haben, ein gerechteres Leben zu führen, wie sie konnten. Sie studierten die Heilige Schrift, sie kannten das Gesetz, sie widmeten ihm ihr Leben.

Aber warum ist dann ein Konflikt entstanden? Warum hassen sie den Herrn so sehr? Sie sind Zeugen von Wundern. Sie müssen sie selbst zugeben. Sie sprechen nicht darüber, was er tut, aber sie suchen nach einer Rechtfertigung für diese Wunder. Und das ist es, was wir heute gehört haben: Er vollbringt seine Wunder durch die Macht des Fürsten der Dämonen. 

Weshalb ist diese Blindheit möglich? Auch hier handelt es sich um einige Überlegungen über unsere menschliche Natur. Das Evangelium offenbart uns viel die Pharisäer und natürlich auch über uns selbst. Warum ist das so? Weil sie ihre eigene Vorstellung von Gott hatten. Es bildete sich allmählich in ihren Köpfen heraus. Sie wollten an einen Gott glauben, der in ihrem Verstand geboren wurde. Nicht an den Gott, der sich ihnen öffnete und zu ihnen kam, sondern an den Gott, der subjektiv und verständlich für sie war. Sie wollten an einen solchen Gott glauben und an keinen anderen.

Und dieser Moment ist sehr interessant, weil er unserer menschlichen Natur eigen ist. Jeder stellt sich Gott aufgrund seiner Verdorbenheit, aufgrund seiner Lebenserfahrung vor. Denn das Bild des Turms zu Babel ist nicht nur eine bestimmte historische Erinnerung. Es ist ein gewisses Bild des menschlichen Wahnsinns, das manchmal in Menschen, in Kulturen, in bestimmten historischen Epochen und manchmal im Leben einer konkreten Person auftritt, wenn ein Mensch beginnt, sich zu begehen, einen Teil seines eigenen Turms zu Babel zu bauen, seine eigenen Vorstellungen von Gott, an sie zu glauben, für sie zu kämpfen und alle zu hassen, die falsch liegen. Dies ist ein ernster Moment, denn er liegt in unserer Natur. Und hier beginnt etwas, das uns oft begegnet. Christus – das ist der Christus unserer Kirche, das ist der Christus, von dem unser Priester spricht, das ist der Christus, der in meinem Bewusstsein vertreten ist, den ich mir vorstelle, und alles andere ist für mich inakzeptabel. Natürlich verstehen wir aus dem Evangelium, dass wir alle sehr unterschiedliche Menschen sind, und deshalb hat jeder von uns seine eigene Begegnung mit dem Herrn, auf seine eigene Art und Weise wird der Herr jedem von uns offenbart. Aber dieser Moment im heutigen pharisäischen Verhalten ist eine sehr ernüchternde Tatsache des Evangeliums, die uns sagt, dass wir uns oft fragen müssen: „Stimmt mein Glaube an Christus mit dem Evangelium überein? Entspricht es dem Opfer Christi, wie Christus es lehrte, und bin ich auf dasselbe Opfer vorbereitet, von dem der Herr spricht, und ist mein eigenes Leben in seinem Fundament? Bin ich bereit, für andere zu sterben, wie der Herr stirbt und wie der Apostel Paulus sagt: “ Macht es mir nach, wie ich Christus nachfolge. Lernen wir in unserem täglichen Leben, das Evangelium Christi nachzuahmen?

Das ist die Frage, die sich in unserem Sinn auftaucht, wenn wir heute über die Lesung des Evangeliums nachdenken, die uns an diesem Heiligen Tag eröffnet wurde, damit diese hellen, persönlichen Überlegungen uns öfter besuchen. Denn so geschieht schrittweise die geistliche Bildung des Menschen. Je mehr wir denken, innerlich ertragen, je mehr uns das Evangelium plötzlich erleuchtet und uns mit seinen einfachen, aber tiefen Wahrheiten in Erstaunen versetzt, desto wichtiger ist es für unser geistliches Leben.

Gott segne alle lieben Brüder und Schwestern. Ich wünsche uns allen geistige Freude!

Predigt von Erzpriester Sergij Baburin vom 19.7.20

27.07.2020 | Thema: Predigt, Tagebuch |

Predigt von Vater Sergij vom 19.7.20

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.
Einen frohen Sonntag, liebe Brüder und Schwestern! Heute möchte ich ein
paar Worte sagen zu dem Auszug aus dem Römerbrief, den wir während der
Liturgie gehört haben. Apostel Paulus hat ihn an die Römer geschrieben.
Und zuerst muss man dazu sagen, dass die römische urchristliche Gemeinde
selbst für uns schon von großem Interesse ist. Denn einerseits war es
die größte Gemeinde, es war die Gemeinde der Hauptstadt des Römischen
Reichs. Und es war die Gemeinde, die die Hinrichtung der Apostelfürsten
Petrus und Paulus mitgekriegt hatten. Und anderseits war es eine der
ersten Gemeinden, die vollständig aus Heiden bestand. Wir wissen aus der
antiken Kirchengeschichte, dass die ersten christlichen Gemeinden
gewöhnlich auf der Grundlage verschiedener Synagogen gebildet wurden.
Die jüdische Diaspora war riesig und konzentrierte sich in allen großen
Städten des Römischen Reichs in Synagogen. Und gewöhnlich kamen die
Apostel eben an diese Orte und predigten in ihrer Muttersprache den
eigenen Leuten von Christus. Dabei stützten sie sich auf prophetische
Schriften, die allen Teilnehmern wohl bekannt und teuer waren. Die
römische Gemeinde war anders, denn anfangs, ja, da gab es in ihr noch
viele Juden. Aber wir wissen aus der Geschichte, dass im Jahre 50 der
Imperator Claudius alle Juden aus Rom vertrieben hat. Deswegen bestand
diese Gemeinde fortan ausschließlich aus Heiden. Für diese Menschen
musste die Lehre von Christus auf ganze andere Art aufbereitet werden.
In dem Sinne, dass, ungeachtet dessen, dass Er im jüdischen Volk geboren
wurde und Teil war dieser interessanten und an Kultur reichen Ethnie, Er
trotzdem außerhalb jeglicher Ethnie eine universelle Lehre verbreitete,
die sich an die Seele und das Bewusstsein eines jeden Menschen richtet,
unabhängig von seiner Nationalität. Apostel Paulus konnte, obwohl er
sein Leben in Rom beendet hat, sich in Rom nicht oft aufhalten. Darum
enthält der Römerbrief auf bestimmte Weise in Kurzform, thesenhaft die
ganze christliche Grundlehre, so, wie Apostel Paulus sie verstand und
den Menschen brachte. Deshalb ist der Römerbrief besonders interessant,
denn er enthält sein Bekenntnis zu Christus. Noch für das heutige
Bewusstsein ist das 12. Kapitel, das wir heute gehört haben, ein
erbauliches. Nach der Klärung einiger schwieriger Momente, erbaut
Apostel Paulus die Gemeinde. Er erbaut sie, damit sie in Frieden lebe,
dass kein Streit herrsche, es keine Konkurrenz gebe. Denn das ist die
hauptstädtische Gemeinde. Das sind wohlhabende, gebildete Menschen, die
es gewohnt waren, ihr tägliches Leben in Konkurrenz um Vorherrschaft und
Macht zu verbringen. Und all diese Prozesse beginnen auch in dieser
urchristlichen römischen Gemeinde. Für uns ist das sehr wichtig, denn
wir verstehen, dass die Probleme, die diese antike Gemeinde hatte, auch
wir haben. Der Mensch hat sich nicht besonders verändert in dieser Zeit.
Apostel Paulus beginnt das 12. Kapitel damit, dass wir alle es nötig
haben, uns selbst vollkommen zu einem reinen Opfer zu umzubilden.
Dieses Selbstverständnis, das uns Apostel Paulus vorschlägt, ist für
sich genommen schon sehr besonders und bemerkenswert. Denn ein Opfer
wird Gott rein gegeben, und das, was Gott gegeben wurde, das ist schon
Seins, göttlich geworden. Und Apostel Paulus schlägt jedem von uns vor,
dass wir uns fühlen sollen, als würden wir selbst Gott geopfert werden.
Wir gehören schon nicht mehr uns selbst, sondern Gott, wie er an einer
anderen Stelle sagt: „teuer erworben“. (Kor. 6,20) Darüber, was es
bedeutet ein Opfer Gottes zu sein, schreibt auch der Heilige Johannes
Chrysostomus. Als reines Opfer müssen wir auch unsere Augen, so heißt es
dort, vom Bösen und Unreinen abwenden. Dann wird die Tätigkeit unserer
Augen zum reinen Opfer. Unsere Worte, unsere Lippen, müssen das Gute
aussprechen, das Segensreiche, Rettende und Friedliche. Dann wird unser
Mund zur Darbringung des Opfers. Unsere Hände müssen sich nach dem Guten
ausstrecken. Dann werden sie zum Brandopfer. Aber er bleibt nicht dabei
stehen. Natürlich ist das Opfer im traditionellen Verständnis schon von
toter Substanz. Auch wenn es ein reines Opfer war, so wurde es doch,
bevor es geopfert wurde, getötet. Wir aber sind ein lebendiges Opfer.
Und darum müssen wir Leben schaffen. Nicht nur das Böse meiden, sondern
im Gegenteil, so sagt er, sollen unsere Lippen Gutes und Segensreiches,
unsere Hände Licht verbreiten und unsere Ohren Gottes Wort vernehmen
lernen. In so bildhafter Sprache schreibt der Heilige Johannes
Chrysostomus über dieses Fragment des Paulusbriefes.
Weiter schreibt er auch sehr interessant im Widerschein eines alten
Streits. Denn auch heute gibt es, wie ihr wisst, eine Menge christlicher
charismatischer Gemeinden. Für unser Bewusstsein ist das natürlich
schwer mit anzusehen, wie Menschen in Wahnsinn verfallen, beginnen zu
schreien, seltsame Handlungen auszuführen, Laute von sich zu geben, und
das dann Wirkungen des Heiligen Geistes nennen, meinen, dass der Geist
durch sie spreche. Natürlich können wir dieses Problem nicht einfach so
beiseite schieben. Denn in der Urkirche gab es so etwas. Was war das
denn damals? – Wir sehen, dass es eine Gabe der ersten Jahre der
christlichen Kirche war. Und wir erinnern uns, dass es in der
Apostelgeschichte heißt, dass jeder Mensch die Apostel und deren Sprache
verstand. Und wir verstehen aus der Apostelgeschichte heraus, dass diese
Gabe in der Urkirche den Menschen zeigen sollte, dass die Predigt sich
nicht auf eine Sprache beschränkt, auf eine Ethnie oder eine Kultur,
sondern dass jeder Mensch die Botschaft Christi in seiner Sprache hören
kann. Und sie haben sie gehört und verstanden. Trotzdem bleibt für uns
diese urchristliche Gabe wohl in ihrer umfassenden Bedeutung verborgen,
aber wir verstehen, wenn wir diese Schriften lesen, dass es einige
prinzipielle Momente gibt: wir sehen, dass es sich nicht immer um eine
fremde Sprache handelte. Oft waren es Unterweisungen in den Themen, die
für den Tag vorgesehen waren, Lesungen alter Propheten und Schriften,
von Menschen so vorgetragen, dass die Hörer spürten, dass in deren
Herzen der Heilige Geist wirksam war. Es war eine Form des Lehrens, eine
Erbauung aller Menschen. Es gab Momente, in denen ein Mensch tatsächlich
in einer besonderen Sprache sprach, und ein anderer dies deutete. Das
kann man auch finden als Erinnerung. Aber diese Gabe verschwindet sehr
schnell wieder in der Kirche. Und  schon Apostel Paulus sagt, indem er
sich auf eben diese Erscheinungen bezieht, dass alles gesittet und wohl
geordnet vor sich gehen solle. Denn oftmals verfielen die Menschen in
Aufruhr, wie man sich gut vorstellen kann, jeder begann herum zu
schreien, jeder wollte etwas sagen, und die allgemeine Struktur des
Gottesdienstes wurde verletzt. Deshalb verurteilt Apostel Paulus die
Christen, die sich dieser Gabe hingeben. Und in der heutigen Schrift,
und das ist sehr interessant, sagt Apostel Paulus, dass jeder Christ
seine besondere Gabe habe. Mit dieser Gabe soll er Gott dienen.
Natürlich hat keiner das Recht sich seiner Gabe zu rühmen, denn eine
Gabe ist eben eine Gabe, etwas Gegebenes, Geschenktes, und kein
persönliches Verdienst des Menschen. Interessanterweise nennt Apostel
Paulus nun als erste die Gabe der Prophetie, aber er sagt „er rede in
Übereinstimmung mit dem Glauben“ (Römer 12,6). Denn Apostel Paulus, als
diese Gabe noch existierte, und auch in der römischen Gemeinde noch
vorhanden war, begrenzt sie hiermit schon. Auch dort gab es Störungen.
Er sagt, Prophetie sei nicht einfach der Wunsch sich auszusprechen, mit
schöner Rede zu glänzen – denn es ist in der Hauptstadt, natürlich waren
die Menschen gebildet -, sondern es ist eine Gabe des Glaubens, tiefen
Glaubens. Und weiter schreibt er, dass es nicht möglich ist, damit
anzugeben, sich über andere zu erheben. Dieses verborgene Moment
enthüllt sich in dieser Botschaft, dass hier der Glaube zugrunde liegen
muss.
Aber ich würde wohl gerne den Text vorlesen (Römer 12,6-14), weil
bestimmte Dinge für uns hier sehr wichtig sind. Andere sind
unverständlich und bedürfen vielleicht einer Erläuterung:
„Hat einer die Gabe prophetischer Rede, dann rede er in Übereinstimmung
mit dem Glauben“. Diese Gabe verbindet Apostel Paulus also mit dem
Glauben, die anderen nicht. Er sagt, eben dies ist eine Frucht des
Glaubens, tiefen, echten, reinen und demütigen Glaubens.
„Hat einer die Gabe des Dienens, dann diene er.“ Das bezieht sich auf
das diakonische Dienen, so wie es Johannes Chrysostomus und andere
Gelehrte verstehen: ein Dienen der Kirche und dem Kirchlichen. Das ist
das Dienen im Gottesdienst, die die Diakone gehalten haben. Das ist das
Dienen zu Tisch, wenn eine gemeinsame Mahlzeit organisiert wurde. Das
ist das Dienen eben der Diakonie, die auch hier in Europa sehr beliebt
ist, der Dienst am Nächsten. Hierzulande nennt man dieses diakonische
Dienen den sozialen Dienst am Nächsten. All das zusammen umfasst dieser
Begriff: der Dienst entsteht im Dienen. Wenn du von Gott an diesen Ort
gestellt wurdest, dann gib dich dieser Aufgabe voll und ganz hin.
„Wer zum Lehren berufen ist, der lehre“. Das ist schon eine
priesterliche Funktion. Lehren in der Kirche, das konkrete Auslegen der
Schrift. Hier wird die nächste kirchliche Stufe angesprochen.
„Wer zum Trösten und Ermahnen berufen ist, der tröste und ermahne.“ Das
ist auch sehr interessant: die alten Gelehrten sind sich einig, dass
hier die alte geistliche Führung gemeint ist, die bis in unsere Zeit als
Tradition erhalten ist. Denn die Menschen, die einen Zugang zur
menschlichen Seele haben, können mahnen, trösten, den Weg weisen und den
Menschen darin bestärken. Und so sagt Apostel Paulus, gib dich ganz und
gar dem Dienst an den Abgründen der menschlichen Seele hin.
„Wer gibt, gebe ohne Hintergedanken {auf Russisch: in Einfachheit}“.
Auch ein interessanter Ausdruck: wer ist der, der gibt? Das sind die,
welche Almosen gaben. Aber nicht die eigenen. Sie verteilten die
Almosen, die die Gemeinde gesammelt und ihnen anvertraut hat, und ihrer
Obhut unterlag es, die Menschen herauszufinden, die der Mittel wirklich
bedurften, um sie ihnen als Hilfe der Allgemeinheit zu überbringen. Und
hier heißt es, gib „ohne Hintergedanken {in Schlichtheit}“. Denn
natürlich, und wir alle haben das, wenn ich etwas erhalten habe, möchte
ich es in einer gewissen Manier geben, mit Gefühl, als wäre es von einem
selbst. Und natürlich, so wird es schon immer gewesen sein, handeln die
Menschen, denen es obliegt ein Budget zu verwalten, nicht immer ohne
Hintergedanken. Und hier unterstreicht Apostel Paulus: es ist nicht
deins, daher gib es ohne Hintergedanken und einfach her. Suche nicht den
Dank der Beschenkten, denn er wird ja kommen: „Danke ihnen, aber wie
kann denn das sein, das wäre doch nicht…“ usw., nimm ihn nicht an und
auf dein Konto, auch wenn das sehr angenehm ist. Tue Gutes ohne
Hintergedanken!
„Wer Vorsteher ist, setze sich eifrig ein“. Das lasse ich ohne Kommentar
stehen.
„Wer Barmherzigkeit übt, der tue es freudig.“ Auch eine interessante
Sache. Wahrscheinlich hat das Jeder schon einmal in einer schwachen
Minute gehabt. Dass wir teilen wollen, etwas weggeben wollen und uns
sogar selbst das Versprechen geben, unbedingt jemandem etwas zu spenden:
der Kirche, den Armen, kinderreichen Familien oder entfernten
Verwandten. Aber wenn der Moment des Zahlens kommt, dann geht es uns oft
sehr schlecht damit. Weil Teilen jedes Mal einfach schwer ist. Schon
will man zumindest nicht gleich alles weggeben, sondern ein bisschen
zurückhalten. „Ich war im Überschwang der Gefühle vielleicht doch ein
wenig zu extrem…“. Natürlich ist das eine große Gabe. Darüber haben die
alten Väter in ihren Briefen an reiche Leute geschrieben: „Ihr seid
glückliche Menschen! Ihr habt etwas, was ihr geben könnt. Ihr habt
etwas, was ihr verlieren könnt, was ihr euch vom Herzen reißen könnt.
Wir haben nichts. Deshalb sind unsere Taten vor Gott weniger wert.“
Deshalb schreibt Apostel Paulus: tue freudig Gutes. Sei nicht geizig,
bereue es nicht, gib es weg und freue dich! Es ist seliger zu geben als
zu nehmen. Auch das lesen wir bei diesem Apostel.
„Eure Liebe sei ohne Heuchelei.“
„Verabscheut das Böse“. Das ist, wie ich finde, ein sehr wichtiger Satz
bei Apostel Paulus. Man kann das Böse meiden, sich bemühen nichts Böses
zu tun. Man kann es aber sogar verabscheuen. Das sind unterschiedliche
Begriffe. Das heißt, das Böse muss uns widerwärtig werden, wir müssen es
hassen, es muss uns schütteln vor Abscheu. Darüber spricht er. Wir
müssen dem Bösen fremdartig werden. Sodass wir, jedes Mal, wenn wir uns
böse fühlen, wir sofort eine Gegenreaktion in uns spüren müssen. Und
auch von Anderen das Böse nicht annehmen müssen, wobei wir sie nicht
unbedingt verurteilen brauchen. „Verabscheut das Böse“, wendet euch ab
von ihm, „haltet fest am Guten!“, werdet mehr und mehr vollständig eins
mit dem Guten.
„Seid einander in brüderlicher Liebe zugetan“. {in der russischen
Übersetzung ist diesen Worten hinzugefügt: „mit Zärtlichkeit“}. Hier
braucht es wirklich keine besondere Deutung, denn alles ist einfach,
verständlich und logisch.
„Übertrefft euch in gegenseitiger Achtung!“ Bemüht euch die ersten zu
sein in der Achtung der Anderen gegenüber, im achtungsvollen,
ehrfürchtigen Miteinander. Grobheit ist leider Teil unserer Natur. Wir
lieben scharfe Worte und Konflikte. Und wieder spricht Apostel Paulus zu
uns einfach und allgemein verständlich: „übertrefft euch in
gegenseitiger Achtung!“. Das soll ein Maß sein für das soziale
christliche Leben, tiefste gegenseitige Achtung.
„Lasst nicht nach in eurem Eifer“. Im Eifer Gutes zu tun.
„Lasst euch vom Geist entflammen“. Was für eine wundervolle Poesie in
den Worten des Apostel Paulus! Man fühlt richtig, wie diese Worte in der
Originalsprache in hohem poetischen Stil gesagt sind. Noch in der
Übersetzung fühlt man ihn: „lasst euch vom Geist entflammen“! Das
geistliche Leben muss uns alle entflammen lassen, uns erwärmen. Es ist
das Wichtigste im Leben. Und diese erstaunlichen Worte im Anschluss:
„und dient dem Herrn!“. Viele stolpern über den Ausdruck „Knecht oder
Diener Gottes“. Was ist das für eine Dienerschaft, Knechtschaft, was für
ein Sklaventum habt ihr da in der Kirche installiert? Um die Kirche
herum alles frei, und bei euch hier Knechtschaft. Das ist genau das:
Knecht Gottes {auf russisch „rab Bozchij“, Diener Gottes, kann auch
Sklave Gottes heißen, wobei „rab“, denselben Wortstamm hat wie z.B.
„rabotat´“ – arbeiten} ist der Diener Gottes, der sich als Diener Gottes
auf Erden fühlt, als Ausführender, als Seine Hände in dieser Welt.
„Seid fröhlich in der Hoffnung“. Oft vergessen wir diesen Satz.
„Geduldig in der Bedrängnis, beharrlich im Gebet!“, „beharrlich im
Gebet!“.  Ohne Kommentar. Mit einem tiefen Seufzer nehmen wir diesen
Satz in unser Herz auf.
„Helft den Heiligen, wenn sie in Not sind;“. Die Rede ist von Kollekten
für arme Gemeinden, die Apostel Paulus bekanntermaßen vornahm für
Gemeinden in Judäa, im Heiligen Land, denn diese wurden gewöhnlich
verfolgt und waren sehr arm, weswegen ihnen andere Gemeinden Hilfe
zukommen ließen.
„Gewährt jederzeit Gastfreundschaft!“ Das ist auch ein sehr wichtiges
Moment, dass Gastfreundschaft heißt, Reisende aufzunehmen, Armen und
Hilfsbedürftigen zu helfen. Und Apostel Paulus schreibt {in der
russischen Übersetzung}: eifert, jederzeit Gastfreundschaft zu gewähren.
Was heißt hier „eifert“? – Echte Not wird niemals selbst laut „hier!“
schreien. Sie wird niemanden festhalten und dann verfluchen, wie es hier
bei uns vor der Kirche gerade ein Mensch tut. Echte Not versteckt sich
eher. Daher muss ein Christ sie mit Eifer suchen, um sie aufzudecken,
die echte Not, um dem zu helfen, der Hilfe wirklich braucht. Das
erfordert großen menschlichen Eifer und Fleiß.
„Segnet eure Verfolger; segnet sie, verflucht sie nicht!“. Hier auch,
bestimmt jeder Zweite hier bei uns, kommt zur Beichte und sagt: „Ich
verfluche die Politiker“. Der Eine verflucht Putin, der Andere Medvedev,
der Dritte Trump, der Vierte hat sich noch irgendeinen Feind ausgedacht.
Wozu braucht ein Christ das?  Zumal das Menschen sind, die an der Macht
sind. Mit ihnen wird der Herr besonders hart ins Gericht gehen. Von
ihren Entscheidungen hängt Vieles in unserem Leben ab, ob es ein Leben
in Frieden sein wird, oder nicht. Deshalb beten wir, dass Gott sie
erleuchte, aufhalte/bremse/anhalte oder aufkläre. Natürlich kommt es uns
selbst oft so vor, als wären wir Politiker. Wenn man mal so liest in
einem sozialen Netzwerk, dann sind alle deine Freunde Politiker.
Verändert sich die Situation, werden alle Spezialisten für Viren.
Augenblicklich werden alle Profis, geben Ratschläge, wissen es natürlich
besser, wie es zu sein hat. Davon muss man sich fern halten. Ein Christ
kann keine Feinde haben. Er darf keinen hassen. Er muss segnen. Und wenn
er keine Kraft hat zu segnen, dann möge er wenigstens schweigen. Die
Verfolger, unterstreicht und wiederholt Apostel Paulus, verflucht nicht,
sondern segnet sie! Denn auch sie sind sich nicht bewusst, was sie tun
und leben vielleicht im Glauben, sie seien die Vollstrecker eines
allumfassenden Gerichts. Letztlich sind aber auch sie eine Waffe in den
Händen der Vorsehung, manchmal auch einer göttlichen Heimsuchung.
Deshalb schreibt Paulus: „segnet“! Das bezieht sich natürlich auch auf
die Menschen, die uns in unserem einfachen Alltag nicht wohlgesinnt
sind. Wir müssen uns von allem Hass befreien. Als Beispiel möchte ich,
auch wenn ich weiß, dass ich euch schon sehr strapaziert habe, ganz kurz
aus der Liste der Heiligen, derer heute gedacht wird, die Heilige Lucia
nennen. Sie hat ein äußerst interessantes Beispiel gegeben. Sie war
Christin, eine reiche junge Frau. Sie wurde gefangen genommen von
irgendeinem germanischen Krieger, einem Hauptmann. Der hat sie
mitgenommen in sein Haus. Er dachte, sie würde seine Dienerin werden.
Natürlich vollzog er zuhause irgendwelche heidnischen germanischen
Kulthandlungen – das Ganze findet zu Beginn des 4. Jh. statt – und er
erwartet jetzt von ihr, da sie nun mal als Sklavin gefangen gehalten
wurde, dass sie gemeinsam mit ihm Opfer darbringen solle. Sie sagt:
„Nein. Lieber sterben, aber ich werde deinen Göttern keine Opfer
darbringen.“ Für ihn als Soldat war das interessant. Denn diese Menschen
hatten ja ständig den Tod vor Augen und hatten panische Angst vor ihm.
Und hier ist ein Mensch, der keine Angst vor dem Tod hat. Lieber
sterben, aber dem eigenen Glauben treu bleiben. Das hat ihm Respekt
eingeflößt. Dann begann er sie zu beobachten, und wirklich, dieser
Mensch betet tief und irgendwie sehr innig. Er stellt ihr ein kleines
separates Häuschen zur Verfügung auf seinem großen Hof, überlässt ihr
ihre Dienerinnen, die er gemeinsam mit ihr gefangen genommen hatte und
gibt ihr noch einige von den eigenen dazu, und sagt: „In eurem Häuschen
da könnt ihr beten. Und betet besonders auch für mich, wenn ich auf
Feldzügen unterwegs bin.“ Er war Berufssoldat, der viel in den
unterschiedlichsten Armeen kämpfte und immer wieder auf Feldzügen war.
Und Lucia also sollte für ihn beten. Und sie betete. Immer. Und er kam
heil wieder, jedes Mal, mit großem Lohn, und freute sich sehr darüber,
dass er jetzt in seinem Haus eine solch tüchtige Bittstellerin hatte.
Aber dann erreicht sie die Nachricht, dass wieder einmal eine Zeit der
Verfolgungen beginnt. Diokletian begann die Christen zu verfolgen. Sie
sagt zu ihm: „Das war´s. Ich habe bei dir gelebt, ich habe für dich
gebetet, aber jetzt gehe ich.“ „Wohin?“ „Nach Rom.“ „Warum?“ „Ich will
sterben, gemeinsam mit den Christen, die dort hingerichtet werden.“ „Ich
gehe mit dir.“ Dieser Mensch hat sein Haus verlassen, seine Familie,
seinen großen Hof, um sich das anzusehen. Er ging sich das ansehen,
begeisterte sich und starb zusammen mit ihr. So eine überwältigende
Heiligenvita. Er war ihr Verfolger, hat sie gefangen genommen, nahm ihr
die Heimat, das Land, die Freunde, die Gemeinde, in der sie lebte, ein
schrecklicher Mensch. Sie hat für ihn gebetet. Und das ist die Frucht:
heute verehren wir diese beiden zusammen als Heilige, die Heilige
Märtyrerin Lucia und Rix, diesen germanischen Hauptmann, der von den
Großtaten dieser jungen Frau so berührt war, dass er selbst beschloss
gemeinsam mit ihr sein Leben für Christus zu opfern. Das ist eine
wunderbare Illustration, wie wir diejenigen segnen sollen, die uns nicht
wohlgesinnt sind. Manchmal wissen die Menschen selbst nicht, was sie
tun, manchmal sind sie blind und können nicht an sich halten, vielleicht
weil sie selbst eine schwere Kindheit hatten oder durch irgendeine
innere Problemhaftigkeit. Aber wir müssen sie und die ganze Situation in
unser Herz nehmen, Mitleid mit diesen Menschen haben, sie nicht
verfluchen und beten. Und wir sehen, wie das Gebet Wunder wirkt, wie es
uns selbst verändert, alle die ändert, die uns heute hassen und morgen
vielleicht schon bereit sind, mit uns in den Tod zu gehen für den
Wiederstandenen Christus.
Beschütze uns alle der Herr, liebe Brüder und Schwestern, Gottes Segen
euch allen!

Predigt vom 07.07.2020 von Priester Johann Sukhoniak

14.07.2020 | Thema: Predigt |

Hamburg, den 07.07.2020

Liebe Brüder und Schwestern,

ich möchte zwei Punkte/Dinge im Zusammenhang mit den Eltern von Johannes dem Täufer und dem Fest der Geburt Johannes des Täufers hervorheben.

Wie wir in der Heiligen Schrift lesen, waren die Eltern von Johannes dem Täufer gottesfürchtig, versuchten, das Gesetz Gottes zu erfüllen, und wandelten vor Gott, wurden aber mit Unfruchtbarkeit geprüft. Wir müssen von ihnen lernen, nicht den Mut zu verlieren und auch unser Kreuz auf uns zu nehmen. Der Herr segnete sie und gab ihnen die Gelegenheit, diese Schande auszulöschen. In den Zeiten des Alten Testaments wurde geglaubt, dass wenn eine Familie kein Kind hatte, jemand eine sehr schwere Sünde vor Gott begangen hatte. Deswegen machte der Herr sie unfruchtbar. Aber Gott macht es ein bisschen anders.

Wie der selige Theophylakt von Bulgarien sagt, schickte der Herr ihnen so spät ein Kind, damit sie ihr heißes Blut ruhig halten. Denn wenn eine Person von jungen aktiven Eltern geboren wird, ist das Kind ebenfalls aktiv. Und wenn ein Kind als zehntes oder fünfzehntes geboren wird, dann ist es schon ruhiger, weil seine Eltern in höherem Alter sind. Nach dem seligen Theophylakt von Bulgarien wird Johannes der Täufer eben für einen höheren geistlichen Zustand geboren, weil er eine besondere Mission hatte – die Vorbereitung auf die Begegnung mit dem Herrn Jesus Christus.

Und dann ist noch sehr wichtig zu betonen, dass die Propheten sehr oft von Gott zu ihrem Dienst, zu ihrer Predigt berufen wurden. Aber was das Erscheinen dieses Propheten betrifft, hören wir auch eine Prophezeiung, was sehr überraschend ist. Ein Prophet spricht von einem anderen Propheten (so was war einmalig, nur von Johannes dem Täufer), dass ein Prophet in der Macht und Herrlichkeit des Elias kommen und sich auf die Ankunft des Herrn Jesus Christus vorbereiten wird.

In der Tat wurde Johannes der Täufer nur sechs Monate vor der Geburt des Herrn Jesus Christus geboren, einerseits ein Prophet und andererseits ein Verwandter. In der Heiligen Schrift lesen wir, dass er nicht nur ein Prophet, sondern ein Freund des Bräutigams ist. Das heißt, es handelt sich um eine besondere Wahrnehmung oder sozusagen um einen besonderen Titel und Rang, dass nicht nur irgendein Prophet, sondern ein sehr enger Vertrauter, wie ein Trauzeuge bei der Hochzeit kommen wird. Da ist der Bräutigam, da ist der Trauzeuge. Der Bräutigam ist Christus, und sein Freund ist Johannes der Täufer.

Und heute feiern wir das Andenken an diesen großen Heiligen, den Propheten. Wenn wir unseren orthodoxen Kalender öffnen und einen Blick auf die Gedenktage der Heiligen werfen, werden wir sehen, dass die orthodoxe Kirche die Geburt von nur drei Menschen feiert: die Geburt des Erlösers, die Geburt der Jungfrau Maria und die Geburt Johannes des Täufers. Die Geburtstage anderer Heiliger werden von der Kirche nicht gefeiert. In der orthodoxen christlichen Wahrnehmung wird der Tag des Übergangs eines Menschen von diesem Leben in die Ewigkeit stärker abgehoben. Dieser Tag ist der Tag seines Gedächtnisses und seiner Heiligenverehrung. Bis ins vierte Jahrhundert feierte niemand seinen Geburtstag, unter anderem auch Juden und Christen. Der Wendepunkt geht auf das vierte Jahrhundert zurück, als die Kirche die Menschenwerdung des Erlösers definierte. Im vierten Jahrhundert erscheint dann das Weihnachtsfest. Danach beginnen viele Christen, ihren Geburtstag zu feiern.

Der heilige Apostel und Evangelist Lukas sagt im Evangelium, dass die Gnade an Johannes dem Täufer groß sein wird, und dass er unter denen groß sein wird, die von Frauen geboren werden. In der Folge richtete die Kirche das Fest der Geburt Johannes des Täufers ein. Die Kirche verherrlicht diesen großen Heiligen, den großen Bußprediger, damit wir nicht einfach Buße tun, sondern versuchen, unsere Fehler, unsere Sünden, unsere geistlichen Vergehen (oder nicht nur geistliche Vergehen) zu erkennen und sie abzulehnen, uns mit der Hilfe Gottes zu bessern und auf eine erneuerte Weise zu leben. Gott gebe, dass wir nach dem Vorbild Johannes des Täufers, seiner christlichen Lebensweise versuchen, unsere krummen Wege zur Sünde zu korrigieren und sie auf Gott auszurichten, damit sie wirklich gerade sind. Möge uns das Beispiel der Buße, das Beispiel der Bekehrung Johannes des Täufers, seine Predigten, seine Großtaten als würdiges Beispiel dienen. Und besonders an diesem Tag, an dem wir seine Geburt feiern, lasst uns freuen, dass wir das Andenken an den Freund des Herrn, Johannes den Täufer, feiern.

Amen.

Priester Johann Sukhoniak

Predigt vom 28.6.2020 von Vater Henadzi Sar

3.07.2020 | Thema: Predigt |

Frohes Fest euch allen!

Heute haben wir aus dem Evangelium darüber gehört, wie der Herr sagt: „Kümmert euch nicht darum, was ihr esst und trinkt, sondern trachtet nach dem Himmelreich, denn ihr könnt nicht zwei Herren auf einmal dienen“, Gott und dem bösen Mammon. Diese Worte können manchmal missverstanden werden, und so kann man denken, dass wir uns um nichts kümmern müssen. Dabei es ist verlockend, ein reicher Mensch zu werden.  Aber wir hier, in der Kirche, sind normalerweise keine reichen Leute. Wir haben Familien und Eltern, die meistens schon in einem höheren Alter sind. Wir müssen sie und unsere Zukunft im Blick behalten und unser Leben so gestalten, dass es allen gut geht. Stellt diese Lebensansicht einen Widerspruch zu den Worten Christi dar, Der sagt, dass wir uns um nichts kümmern müssen? Ich glaube nicht, dass es hier einen Widerspruch gibt, denn Christus wollte nicht, dass man sich um nichts kümmert, sondern dass man sich in all diesen Gedanken nicht verliert.

Ich erinnere mich an eine Klostergeschichte, in der zwei Mönche, Brüder, im frühen Christentum, in die Wüste gingen, ein Haus bauten und in der ägyptischen Wüste lebten. Einer von ihnen dachte: „Ich werde wie ein Engel sein: Ich werde mich um nichts kümmern, sondern wie ein Engel leben – nur beten“, und er lief zur Nacht weg. In der Nacht aber wurde es kalt, da es eine Wüste war. Denn in der Wüste ist es tagsüber heiß und nachts kalt. Morgens kam er nach Hause und klopfte an die Tür. Sein Bruder antwortet ihm: „Wer ist da?“ Der Mönch sagt: „Ich bin’s, dein Bruder“. Dann antwortet ihm der Bruder: „Das kann nicht sein. Du bist eine Versuchung, ein Dämon, denn mein Bruder ist ein Engel“.

„Öffne doch die Tür. Ich sterbe vor Kälte“. „Das kann nicht sein. Mein Bruder fühlt sich weder kalt noch hungrig.“ Schließlich hat er, der arme Mann, gebetet und gefastet, und die Mönche ließen ihn herein, ließen ihn sich aufwärmen und gaben ihm etwas zu essen.

Ich habe das Beispiel dafür, wie extrem man die Worte des Erlösers verdrehen kann, deswegen gegeben, weil wir uns manchmal willkürlich ausdenken, wie etwas sein soll, ohne eine gründliche Erfahrung darin zu haben.

Diese Frage ist tatsächlich interessant: wie soll das gehen?

Man muss seinen eigenen Lebensweg kennen, ihm folgen und seine Pflichten erfüllen, aber man darf nicht vergessen, dass es tiefere Dinge im Leben gibt.

Ist es möglich, sich an etwas zu erinnern, ohne dieses vorher zu erfahren? Das heißt, ohne vorher die Gnade Gottes zu erfahren, die es uns erlaubt, die Welt als etwas Unwichtiges im Vergleich zur Tiefe, zu tieferen Dingen zu sehen?

Es scheint mir persönlich, dass die theoretische Erkenntnis dieses Geheimnisses und die Entdeckung dieser Tiefe, vorausgehen, und die Praxis, wie man diese Tiefe selbst erreicht, später kommt. Zuerst verstehen wir also, dass es eine Tiefe gibt, und dann machen wir uns bewusst auf den Weg zu dieser Tiefe. Es scheint mir ein großer Fehler zu sein, wenn wir, ohne nähere Kenntnis dieser Tiefe versuchen selbst herauszufinden, welche Art von Leistung und Verhalten zu dieser Leidenschaftslosigkeit und Sorglosigkeit führen.

Jetzt erinnere ich mich an eine andere Geschichte, es war in Ägypten, als dort Christen lebten, als ein junger Mönch, es war ein junger Mann aus einer Großstadt und einer reichen Familie, zu einem älteren Mönch und Starez kam. Dieser behielt ihn dort für einige Zeit (vielleicht ein oder zwei Monate, vielleicht ein oder zwei Jahre) und schickte ihn dann zurück in die Stadt, wo er in einer Familie reicher Eltern gelebt hatte, wo er bedeutsam und herausragend gewesen war. Gleichzeitig hatte ihm der Starez nun angeordnet, dort auf der Straße zu bleiben und um Almosen zu bitten. Für den jungen Mann war es natürlich eine Menge Stress, denn er musste arm, unfreiwillig und bespuckt dorthin zurückkehren, wo er früher großartig gewesen war.

Tatsächlich litt der Arme zunächst mehrere Jahre lang und beruhigte sich dann. Den Rest der Geschichte kenne ich nicht. Aber vielleicht ist es eine Bestätigung, dass man auf diese Weise innere Demut und Stille finden kann?!

Andererseits sagt diese Geschichte nicht aus, was dieser Mönch erlebt hat, bevor er in die Wüste kam.

Hilf uns, Herr, dass wir uns um nichts kümmern müssen, und noch besser, dass wir genug Geld zum Leben haben, und dass dabei auch das geistliche Leben gut verläuft.

Herr, hilf uns allen!


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