Христос Воскресе!

Дорогие братья и сестры, очень трудно сегодня размышлять о том фрагменте книги Деяния святых апостолов, который сегодня предложен Церковью к чтению. Мы слышим о страшной смерти супругов по имени. (Деян. 5: 1-11).  Мы понимаем из Писания, что они были членами первохристианской общины, oни отдали часть своих денег на общину (часть, не сказав другим, оставили себе) и за это они умерли после обличения апостолом Петром. Как же так? А где же дух Христов? Можем ли мы представить себе, чтобы Господь поругал кого-то и этот несчастный сразу умер. Евангелист Матфей говорит о Нем, что Он «трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» (Мф. 12:20). Самое страшное, что мы слышим в Евангелии это проклятие Господом бесплодной смоковницы. Как же нам понять, что тут произошло? На лицо, обман, лукавство. Но ведь и мы часто бываем похожи на эту супружескую чету. Что же теперь? Получается, если я решил пожертвовать 100 евро, но по дороге решил, что я погорячился и пожертвую все-таки 50, то меня может постичь такая же судьба? Такие мысли напрашиваются сами собой. Хочется отмахнуться от этого сюжета и искать такие близкие нам фразы, как, например «И отрет Бог всякую слезу с очей» (Откр. 21:4). Но, придется подумать, потому, что важно для каждого из нас.

В чем проблема этих людей? В предыдущей главе мы читаем о единодушии общины, о том, что у всякого всего было в достатке, никто не нуждался, но главное  — «исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением… и великая благодать была на всех их.». Все ощущали благодать, все видели чудеса веры, все жили необыкновенной радостью в Боге и были спокойны, поскольку видели, что Господь через щедрость членов общины, питал всех. Эти супруги чувствовали благодать, они чувствовали присутствие Бога и при этом поступили очень прагматично. Они видели, что каждый получает, что ему нужно, но в качестве взноса, должен отдать то, что имеет. (Тут параллельно и мысль о том, а что скажут, а может быть и покрасоваться, чтобы сказали). Они решили  воспользоваться благами общины, но при этом допустили мысль, а вдруг это братство общей эйфории продолжится недолго, а вдруг опять разгонят всех. А вдруг тут никакого Бога нет? Пришел к Богу, пользуюсь Его дарами, но на всякий случай заначку для себя оставлю. Апостол прямо обличает Ананию, что они по сговору (осознанно, продуманно) допустили ложь Духу Святому. И вот главный вопрос: А кто их убил? Гнев апостола Павла? Или Дух Святой которому солгали? Или Сатана, который вложил в сердце мысль? Ответ же здесь совсем неожиданный, поскольку виновник сам человек. Как в раю внушил человек принятую от Дьявола мысль против Бога, так и тут мы видим, что несмотря на близость благодати, страсть окрепла, сформировалась и погубила уже человека изнутри. Апостол констатирует ложь,  а смерть есть следствие той внутренней смерти, которая уже допущена свободно в душу, которая уже царствовала в сердце. И этот опыт духовной жизни, конечно, очень важен для нас. Важен сегодня. Невозможно отдать Богу маленькую частичку души, выделить для Него несколько минут в неделю. Нам нужно учиться жить Им и для Него, для правды Его в нас и вокруг нас.  В заключении замечательная мысль  преподобного Антония Великого: «Живя добродетельно — мы бываем Божьими, а делаясь злыми — становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют».

Воистину Воскресе Христос и всякая печаль века сего пусть засохнет и отвалится.