«Чадо Божие! Да постится ум твой от суетных помышлений; да постится воля твоя от злого хотения; да постятся очи твои от худого видения; да постятся уши твои от скверных песней и шептаний клеветнических; да постится язык твой от клеветы, осуждения, лжи, лести и сквернословия; да постятся руки твои от биения и хищения чужого добра; да постятся ноги твои от хождения на злое дело. Вот это и есть христианский пост, которого ждет от нас Господь».
Архимандрит Иоанн Крестьянкин.
Доброе утро, дорогие друзья!
Продолжается время Петрова поста. Многие из нас стараются посильно поститься. Это очень хорошо. В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим о постящихся и непостящихся. Ученики Иоанна Предтечи (многие из которых были фарисеями) спрашивают Господа, почему они много постятся, а ученики Христа не постятся вовсе.
Клавдий Лебедев. Иисус беседует с фарисеями
К нашему удивлению, мы видим, как Господь оправдывает своих учеников. Получается, можно быть учеником Христа и не поститься? Или же бывает такой пост, который Господь не одобряет? Сегодня, наверное, нужно нам поразмышлять, какой пост угоден Богу. Нужно вспомнить, откуда пришла традиция поста, в чем был его подлинный смысл.
Во-первых, Библия рассказывает нам о том, что пост был формой выражения траура или покаяния человека. Например, пост пророка Давида по случаю гибели царя Саула (2 Цар. 1: 11) или пост жителей Ниневии после проповеди пророка Ионы (Ио. 3:5).
Во-вторых, пост совершался ради приближения к Богу, ради того, чтобы стать более достойным восприятия Божественной благодати. Например, пост Моисея перед восхождением на гору Синай. (Исх. 34: 28) Но Евангелие говорит нам о том, что ко временам новозаветным истинный смысл поста часто забывался и начинал восприниматься как традиция совершения самого действия, которое приносится Богу как добродетель. При этом он совершался и напоказ, чтобы снискать уважение и почтение людей. И именно для фарисеев, считавшихся знатоками закона и образцом исполнения его в повседневной жизни, было характерно такое поведение. Наверное, именно это внутреннее состояние самодовольства и превозношения над другими Господь не одобрил. А ведь часто и мы постимся, потому что это привычка, традиция, важное обрядовое действие — и теряем подлинный смысл и настроение этого времени. Спаситель раскрывает нам в Евангелии, что выше всего наше отношение к Богу, которое проявляется в отношении к ближним. В посте важно все: и телесная дисциплина, и молитвенный настрой, и наше принуждение себя к добрым делам. Но особая ценность этого времени в том, чтобы раскрыть свое сердце для служения ближним. Нынешний пост называется еще апостольским. Наверное, не только потому, что заканчивается он памятью апостолов Петра и Павла. Апостол в переводе означает посланник. Значит, и мы в это время призваны не забывать о своем посланничестве в мир и свидетельствовать своими делами, своей жизнью о вере во Христа Воскресшего.
Интересна тема мехов для вина. Этот образ завершает размышления о посте. Мехи — это мешки, сшитые из кож животных. Вино новое, бродящее, меняющееся, требующее воздуха, растягивает молодые мехи. Ветхие мехи, уже затвердевшие и потерявшие эластичность, могут не выдержать брожения молодого вина и прорваться. Здесь Господь говорит о том, что затвердевшему в традиции очень сложно наполнить старую форму привычного действия новым содержанием, творческим отношением к посылаемому нам времени и возможностям. Иногда что-то проще делать, потому что это положено, чем наполнять свое действие любовью к Богу и ближнему.
Желаю всем нам настоящего библейского поста, в котором сочетались бы ветхозаветное покаянное чувство и особое духовное усердие и новозаветное жертвенное служение ближнему. «Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на небесех» (Мф 5:16).
Протоиерей Сергий Бабурин