Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

В Символе веры мы исповедуем «Веру … в Соборную Церковь». Как прекрасно определяет соборность Церкви протоиерей Георгий Ореханов: «Соборность — это сущностное свойство Церкви, принцип ее существования. Соборная природа Церкви не всегда может быть выражена конкретным собором, хотя собор, в первую очередь собор архиереев, это важнейшая форма выражения соборного мнения Церкви. Конечно, были соборы, впоследствии получившие название «разбойничьих». Важнейший атрибут соборности Церкви — это рецепция, когда Церковь во всей полноте принимает или не принимает решения этих соборов».

Сегодня Православная Церковь совершает память отцев второго Вселенского собора. На котором было утверждено Православное учение о Святом Духе как о Боге. На втором Вселенском соборе, был дополнен Никейский Символ веры еще пятью важными членами, и после этого стал называться Никео-Цареградский Символ Веры. Такое название Символ Веры получил из-за городов в которых проходили эти два собора, первый – в Никее 325г., а второй в Царьграде 381г., (Константинополе). В восьмом члене Символа веры, как раз и происходит изложение святыми отцами веры в Духа Святого как Бога, как третьего Лица Святой Троицы.

В Священном Писании Нового завета, есть много упоминаний о троичности Бога, один из самых ярких примеров, это слова из Евангелия от Матфея (28:19) «Идите научите все народе крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа». В этих словах упоминается вся Святая Троица, и как сказал один из святых отцов, что «говоря о Отце, я невольно также говорю и о Сыне, и о Святом Духе, говоря о Сыне, я говорю об Отце и Святом Духе, и говоря о Святом Духе я говорю об Отце и о Сыне». Невозможно представить себе отдельное существование лиц Святой Троицы, или превосходство одного лица над другим, но к сожалению такой плохой пример или вернее такая вероучительная крайность была в истории Церкви, которая в последствии была осуждена Церковью.

Православная Церковь учит и исповедует, что «Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица; Сын Божий предвечно рождается от Бога Отца; Дух Святый предвечно исходит от Бога Отца. Все три Лица по существу и свойствам совершенно равны между собой.» Данное исповедание Православной Церкви учит нас как необходимо стараться правильно воспринимать Тайну Святой Троицы. Тайна для нас непостижима, но как сам Господь в Евангелии говорит: «Блаженнии чистые сердцем, ибо они Бога узрят» увидят. Как раз через подвиг очищения и приближения к Богу мы сможем по милости и любви Божией приближаться к непостижимой тайне Божией.

Дай Бог и всем нам быть по словам апостола Павла «храмами Духа Святого» (1Кор.3.16)

Пускай для нас пример защиты та сохранение чистоты веры в Бога святыми отцами второго Вселенского собора послужит примером, как и нам необходимо сохранять чистоту веры, и правильно верить и исповедовать в Троице славимом Бога Отца и Сына и Святаго Духа.

Аминь.