Доброе утро, дорогие братья и сестры! 

 Службы Великого Вторника продолжают вспоминать о деяниях и словах Господа звучавшие в этот день. Вчера мы слушали вопрос учеников о кончине мира. Господь раскрывает перед учениками грозную картину апокалиптических событий. Высшей точки которых будет пришествие Господа, которое будет подобно молния озарившей мир от востока до запада. Сегодня Господь эту тему развивает в тему страшного суда, когда каждая душа даст ответ за свою жизнь. В качестве примера этой темы Господь предлагает притчу о десяти девах. Предлагаю поразмышлять нам всем об этом образе. Первый вопрос который у нас возникает это вопрос о самих девах. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что они все были хороши, все были чистыми девами, все уготовали себя для небесного жениха. Но в чем тогда их различие? В том, что одни обладали запасом елея, а другие нет. Елей это добрые дела. Но, мы можем скатиться в очень примитивное понимание добрых дел. Мы можем начать их переоценивать и собирать их себе в копилку, полагая что уже и Сам Творец у нас в долгу. Здесь, как мне кажется, речь идет о двух основных субъективных моделях понимания себя внутри данного нам мира. Первая модель предполагает себя в центре мира и все вращаются (как планеты вокруг солнца) вокруг моей персоны. Крайние модели того эгоизма мы часто видим вокруг, но оно может проявлять себя и в духовной жизни, когда человек сконцентрирован на себе, на своей молитве, на своем посте, и даже на своей персональной вечности с Богом. Вторая модель это попытка быть служителем Божиим в мире, учиться чувствовать себя руками Божиим в на этой земле, стремиться помочь как можно большему числу людей, когда человек больше учится быть планетой — спутником, облетающим тех, кому нужна помощь. И такой человек, если находится в правильном духовном настрое, не будет считать и замечать свои дела. Потому, что будет помнить слова Господа, что мы сделали лишь то, что должны были сделать и наша левая рука не знала, что делает правая, то есть, по мысли древних, плоть не должна оценивать дела Духа. В этой притче есть грустный момент. Нам кажется, что эти мудрые девы очень жадные, потому, что не хотят делиться. Но, речь в притче о том, что кто то жадничает, а о том, что этим внутренним багажем невозможно поделиться с другим, это внутренне богатство, неотделимое от самого человека. А еще важная мысль этой притчи в том, что мы не знаем и не узнаем времени посещения Жениха (конца света). И блажен тот, кто будет в бодрости, когда настанет момент нашего суда. Частного ли (моя кончина, которая может случиться в любой момент) или общего (страшного для тех, кому будет суждено дожить до кончины мира и которая тоже будет внезапной). В эти дни на вечернем богослужении звучит замечательное песнопение, которое созвучно с сегодняшней притчей. На этом тексте я закончу мои слова с пожеланием всем нам духовной бдительности и готовности к служению ближним. 

 Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас.

 Перевод. Вот, Жених приходит в полночь, и блажен тот раб, которого Он найдёт бодрствующим. Недостоин же тот, которого Он найдёт в унынии. Будь внимательна, душа моя, чтобы не отяготиться сном и не быть преданной смерти и остаться вне затворённых дверей Царства. Но восстань, взывая: Свят, свят, свят, Боже, Богородицей (Ее молитвами) помилуй нас.