Дорогие братья и сёстры!
Нам никогда, ни в какие времена не будет нравиться, когда говорят о наших недостатках. Такие фразы: „ а я люблю, когда меня критикуют“, воспринимаются всегда с ухмылкой, потому что, как-бы ни старался человек, а подавить свою гордость, наступить на свои амбиции как самого лучшего, самого знающего или самого красивого и опытного большинству не удаётся. Часто наша любовь к самим себе просто этого не позволяет. Она, например, не позволяет выслушать другого собеседника до конца, она пренебрегает дружеским советом или родительскими наставлениями. Можно с такой любовью, конечно, бороться и думать, что ее можно победить, но Господь, законодатель для всех наших жизненных процессов, указал на определённое взаимодействие нашего всепрощения, милости и любви к самим себе и окружающего мира: „ Возлюби ближнего твоего, как самого себя…“(Мф.22,39) . Получается, что любовь к самому себе это естественный Божий закон, как например, закон самосохранения, который тоже живёт в нас. Но грех извратил данность Божию и мы замкнули эту любовь только на себе.
В сегодняшнем Евангелии Спаситель довольно-таки грозно указывает на недостатки и недочеты и даже тайники душевные, религиозной верхушки современному Ему Израиля. „Порождение ехиднины, слепцы духовные, гробы крашенные“ — вот такими нелестными эпитетами бичует Христос собравшуюся вокруг него религиозную знать.
Но, как ни странно, повод для таких резких высказываний откликается и в наших современных сердцах. Кто никогда не перебарщивал в своей строгости и раздражении даже пусть к самым близким: детям, престарелым родителям? У кого из нас не зарождалось чувство „любимчика“ у Бога за очередное пожертвование на храм или помощь нищему? Разве никто из нас не хотел быть внешне религиозным человеком, хотя внутри и слабело доверие Богу? Разве никогда мы не восхищались подвигами благочестия или доброты нашими духовными отцами и матерями, а сами при похожих обстоятельствах отказывались в реальности поступать по их примеру? Да, все это так или иначе можно найти и в нашей „христианской жизни“. И грозные слова Иисуса Христа „се оставляется дом Ваш пуст“ мог быть отчасти адресован к каждой душе , которая несмотря на призывы совести, так и не решается воплотить их в жизнь. «Тем самым, не желая слушать человеколюбия Божьего, должна иначе узнать глас наказания». ( преп. Исидор Пелусиот).
Но в отличие от нас, Господь не желает показать „кто имеет последнее слово“, для него важно спасение, пусть и заблудившегося и ленивого, но Человека! Поэтому в конце всех грозных обличений, Господь отверзает дверь надежды каждому, кто придя в себя, воскликнет: „Благословен Грядый во имя Господне“!
Помоги нам, Господи, не озлобиться на всех тех, кого Ты посылаешь нам, обличать наши пороки, ошибки и грехи и даруй нам «любить твой мир не только потому, что он отражает меня, но потому, что он отражает Твое». ( Гилберт Честертон)
прот. Дионисий Идавайн.