Дорогие братья и сестры!

На вопрос «кто слушает чужое мнение?», могу предположить, что получил бы ответ: «никто». Действительно, так оно и есть, потому что каждый человек, пользуясь своей свободой, не считает необходимым слушать указания или воспринимать, перенимать опыт других людей. Особенно пластично это видно на примере собственных детей: как бы мы ни старались передать им свой опыт, свои знания о жизни, о тех опасностях, которые могут их подстерегать — всё это натыкается на стену неприятия, и мы со своим мнением, зиждущимся на нашем опыте, будем восприняты в лучшем случае как агрессоры.

Такую позицию хорошо передают слова писателя Джека Лондона: „…у каждого своя мудрость, в зависимости от склада души. Моя для меня столь же бесспорна, как ваша для вас“.

Вот и сегодня, через Евангелие, Христос говорит: «Тщетно вы держитесь преданий человеческих и оставили заповедь Божию». 

Под «преданиями человеческими» принято понимать различные людские установления, правила и мнения, которые регулировали жизнь правоверного иудея, такие как: когда и на сколько метров можно выходить в шаббат (субботу), ношение головного убора-кипы для освобождения от греха и множество других предписаний, возникших в результате благочестивого желания угодить Богу.

Конечно, любой современный человек, кроме ортодоксального иудея, мог бы заявить, что таких предписаний мы уж точно не соблюдаем и такое мнение о форме духовной жизни для православных вовсе не обязательно.

И в то же время сплошь и рядом — в особенности в церковной среде — достаточное количество людей придерживаются людских преданий и следуют им с завидным постоянством: надо покреститься — чтобы «всё было хорошо», окунуться в прорубь на Богоявление — для «очищения грехов», исповедаться и причаститься только «в честь праздника», избегать рукопожатий после причащения Святых Христовых Таин во избежание «кражи благодати» и т. д. На этой основе в 90-е годы прошлого века появился целый синдром людей, придерживающихся «преданий человеческих». В результате, искренне «жаждущии» Христова утешения зачастую были отброшены назад такими людскими духовными измышлениями на несколько месяцев, а то и лет своего воцерковления.

Но наряду с этим, полное отрицание чужого опыта также чревато последствиями — как в личном плане, так и в церковном смысле. Особенно это видно здесь, на Западе, среди христианских конфессий, когда свобода мнений касается и свободы толкования Священного Писания, свободы литургической жизни и, наконец, свободы от церковных таинств.

Поэтому Православием был воспринят срединный путь, путь мнения авторитетного. Это мнение основывается на опыте обОженного человека, человека святого, которому благодаря подвигу веры открывается премудрость Божия касательно любого аспекта нашего бытия. 

Нам указаны и пределы, основания и здание веры, и предания апостолов, и святые Писания, и преемства учителей, — и истина Божия отовсюду ограждена. И никого не должны вводить в обман новые басни (Св. Епифаний Кипрский в “Панарии”, 59, 3).

Да поможет нам премилосердный Бог правильно распоряжаться своей свободой и держаться Священного Предания Церкви, дабы не уловить кого-либо своими ложными мнениями и не стать повинным в духовной смерти ближнего своего: «…а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф 18:6). 

Прот. Дионисий Идавайн