Gott der Herr, als Leben-aus-Sich-Selbst und \u00fcberstr\u00f6mende F\u00fclle des Lebens, bewegte sich, wie der hl. Gregorius der Theologe sagt, Selbst von Ewigkeit hin zu drei Personen und verharrte in der Dreiheit, d. h. Gott ist Vater, Wort und Geist. Du fragst, wie in Gott drei Personen sind. Ich antworte: Ich verstehe nicht, wie, aber ich wei\u00df, da\u00df es so sein mu\u00df und nicht anders sein kann. Du fragst weiter: Weshalb wird die dritte Person in Gott Geist genannt und weshalb ist Er eine besondere Person, wenn Gott sowieso Geist ist? Ich antworte: Der Geist Gottes wird Geist genannt im Verh\u00e4ltnis zu den Gesch\u00f6pfen: Der Herr blies mit Seinem hypostasierten (personifizierten) Geist, und es entstand auf Seinen, des lebenschaffenden Geistes, Wink eine unz\u00e4hlige Menge von Geistwesen: \u201eDas Heer der Himmel ist durch den Geist Seines Mundes gemacht“ (Ps. 32, 6\/33, 6); Er blies mit Seinem Geist in das Gef\u00fcge des Menschen, und \u201eder Mensch wurde eine lebendige Seele“ (1. Mose 2, 7); von diesem Hauch werden bis jetzt Menschen geboren und werden bis zum Ende der Zeit geboren werden entsprechend dem Gebot: \u201eSeid fruchtbar und mehret euch“ (1. Mose 1, 28). Wenn der Herr so viele einzelne pers\u00f6nliche Wesen durch Seinen Geist erschaffen hat, wie sollte nicht der Geist Gottes Selbst Person oder pers\u00f6nliches sch\u00f6pferisches Wesen sein? \u201eDer Geist weht, wo Er will“ (Joh. 3, 8). Der Geist wird hier, wie ihr seht, Geist genannt als g\u00f6ttliche Hypostase. Wenn es eine unz\u00e4hlige Menge erschaffener Geistwesen gibt, sollte Gott Selbst ohne Geist sein, gleichsam ohne Seine – selbst\u00e4ndige, hypostasierte – Person? Und der Sohn, die pers\u00f6nliche, lebendige Weisheit des Vaters, ist sie nicht unentbehrlich in Gott? Schau auf dich selbst. Du bist Gesch\u00f6pf; auch in dir ist bisweilen solche Weisheit, da\u00df sehr viele sich \u00fcber dich wundern; du schaffst bisweilen wirklich erstaunliche Dinge, und man preist dich als Sch\u00f6pfer dieser Dinge. Aber das bist doch du – ein kleines, gebrechliches Gesch\u00f6pf. Wie sollte es – bedenke dies nun – in Gott nicht eine in sich selbst pers\u00f6nliche Weisheit geben, wie sollte Er nicht Seine lebendige, an sich selbst seiende Weisheit haben? Schau auf alles, was in der Welt ist, wie alles weise geordnet ist! Wie in allem, auch dem Kleinsten, erstaunliche Weisheit sichtbar ist, die erstaunliche Durchf\u00fchrung des \u00fcberall weisen Planes mit \u00fcberraschender Genauigkeit und tadelloser Klarheit. Wie sollte es in Gott nicht die Weisheit als Person geben? Bedenke: Wie sollte Gott, Welcher eine Vielzahl vern\u00fcnftiger, pers\u00f6nlicher, weiser, lebendiger Wesen erschaffen hat, nicht aus Sich Selbst die Weisheit als Person hervorgebracht haben? Ist das angemessen? Ist das m\u00f6glich? Entspricht das den Vollkommenheiten des Sch\u00f6pfers? – So mu\u00df es in Gott die hypostasierte Weisheit geben, oder das hypostasierte Wort des Vaters, ebenso wie den lebenschaffenden Geist, Welcher von Gott dem Vater ausgeht und im Schrie ruht. In dir ist der Atem stofflich, unpers\u00f6nlich, in Gott aber, als des Lebens-aus-Sich-Selbst, ist er pers\u00f6nlicher Geist, der sich nicht verteilt, sondern, Selbst einfach, alles mit Leben erf\u00fcllt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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