На страницах вновь созданного сайта будет размещаться подробная информация о ходе работ, а также полезные материалы о Православии и Русской Православной Церкви.

http://www.rokil.de/

http://www.orthodoxe-kirche-schwerin.de/

Удивительным образом в путеводителе малого карманного формата сосредоточено вся необходимая информация для паломника во Францию:

• подробная информация о святынях с тропарями и кондаками
• текст описаний сопровождают 120 качественных фотографий
• показано расположение святынь на карте Франции
• помимо самих адресов  храмов, в которых расположены святыни
• приводятся контактные данные: телефоны, электронная почта и адреса сайтов в интернет
• для каждой святыни показана схема как найти ее непосредственно в соборе или храме, где она расположена
• по тексту даются подробные комментарии

Слово к читателю

В настоящее время, когда православные люди открывают для себя целый мир Святынь, хранящихся в пределах современной Франции, этот путеводитель становится очень востребованным и современным.
Это издание, фактически, первая публикация такого рода и является, безусловно, необходимым для тех из наших соотечественников, которые посещают славную своей историей Францию и, зная, что здесь находится много общехристианских святынь, хотели бы перед ними помолиться и воздать им должное поклонение.

Вы, уважаемые читатели, сами можете убедиться в ценности этой книги.

Нельзя не отметить и не поблагодарить автора-составителя и всех, кто с ним трудился, за усердие и любовь, которую они вложили в дело. В 2000 году иеродиакон Зотик по благословению духовника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрита Кирилла (Павлова) поступил в Московскую Духовную академию, по окончании которой успешно защитил дипломную работу на тему “Особо чтимые православные святыни Франции”, ставшую основой этого путеводителя.

Бог да вознаградит всех причастных к этому изданию за духовные и материальные труды, вложенные в столь нужное дело.

Желаем всем вам, дорогие читатели, чтоб молитва перед святынями, о которых говорится в этой книге, принесла вам пользу и духовное утешение. Благодать Духа Святаго да пребывает со всеми вами.

Иннокентий,
архиепископ Корсунский

Московский Патриархат

В жизни каждого православного христианина бывают моменты, когда возникает желание поклониться святыням не только своего приходского храма, но и находящимся за его пределами. Это естественно и понятно – временами нужно выйти из круга привычной обыденности, чтобы очистить свои душевные чувства от налета житейской суеты и благоговейно прикоснуться к святыне с верой и надеждой, получить благодать Божию, “немощная врачущую и оскудевающая восполняющую”.

Обычно мы рассматриваем Францию как католическую страну, и многие наши соотечественники даже не подозревают, что на ее территории находятся величайшие православные реликвии, история которых восходит к временам древней вселенской Церкви.

В книге представлены наиболее чтимые святыни Франции, изложены исторические сведения о них (обстоятельства обретения, особенности почитания), приведены наиболее яркие и достоверные факты из жизни святых, к мощам котороых возможно православное паломничество. Эти святыни – часть великой духовной православной сокровищницы, припадая к которой, мы можем черпать духовную помощь на своем жизненном пути, если хотим, чтобы он был спасителен.

Последовательность описания святынь выстроена по общепринятой в церковной литературе иерархии: сначала говорится о реликвиях, получивших освящение через непосредственное соприкосновение с Богочеловеком Господом нашим Иисусом Христом, Пресвятой Девой Марией, а затем ведется речь о святых мощах Предтечи Спасова Иоанна и других угодников Божиих.

Описание святынь дышит непосредственностью их живого восприятия, чувствуется, что автор сам находится возле них, созерцает их в благоговении, преклоняет перед ними свои колени. Это вносит в изложение живость и выразительность. У читателя невольно возникает желание посетить описываемые места и совершить поклонение святыням.

Богатый иллюстративный и справочный материал путеводителя дает полное представление об описываемых реликвиях в месте их современного нахождения.

К.Е. Скурат
заслуженный профессор

Московской Духовной Академии

От автора книги:

“В последнее время наши соотечественники стали посещать страны, которые были недоступны еще лет 15-20 назад. Отправляясь в путешествие, человек, как правило, заранее готовится к встрече с той или иной страной и обзаводится путеводителями.
Приходится констатировать, что в большинстве современных путеводителей не уделяется должного внимания христианской истории и культуре описываемых стран. Если христианство там и упоминается, то чаще всего с ироническим оттенком. Посли их прочтения остается впечатление, что эти страны никогда не были просвещены светом Христовой веры, а единственные достойные внимания памятники и достопримечательности связаны с язычеством (европейские страны Сердиземноморья) или исламом (Турция, Сирия, Ливан, Египет и др.)

Данное издание предназначено восполнить существенный пробел современных путеводителей в отношении священных для православных христиан реликвий, находящихся на территории Франции.
Древняя Галлия была просвещена в самые первые годы христианства. Земля, обагренная кровью мучеников, пропитанная потом и слезами древних пустынников, освященная молитвами великих святителей, стала, по Промыслу Божию, хранительницей величайших христианских святынь.

В IX веке, благодаря дарам византийской императрицы Ирины Карлу Великому, сюда прибыли Хитон Спасителя и Риза Божией Матери. После разорения крестоносцами Констанинополя, столицы Византийской империи (4-й Крестовый поход, 1204 год), во Францию была вывезена нетленная честная глава Предтечи Господня Иоанна. Также здесь хранится приобретенная Людовиком Святым во второй четверти XIII века часть Животворящего Креста Господня, Терновый венец и Гвозди, которыми Спаситель был пригвожден к Кресту. Кроме того, в храмах Франции находятся святые мощи многих угодников Божиих.

Благочестивым паломникам, желающим поклониться святыням галльской, и всем интересующимся христианской историей адресован этот труд.”

Где купить?

Приобрести книгу можно в Сергиевом-Посаде в Свято Троицкой Сергиевой Лавре или в Москве магазине “Сретение”

Адрес: Большая Лубянка, 19
Метро: “Тургеневская”, “Чистые пруды”, “Лубянка”, “Кузнецкий мост”
Телефон/факс: (495) 621-86-40, 628-82-10
Время работы:  будние дни 9.00 – 19.00 (кроме двунадесятых праздников)

В декабре планируется поступление книги “Православные святыни Франции” в продажу в церковную лавку нашего храма.

Предварительный заказ можно сделать по адресу webmaster@hamburg-hram.de (возможны оптовые закупки)

Город Бад Хомбург (Bad Homburg vor der Höhe) получил своё имя от крепости Хёэнберг. Первое упоминание о городе относится к 1180 году. Статус курорта с приставкой “Бад” - получил в 1912 году.

Маленький, старинный, уютный городок, славящийся лечебными источниками, старинным замком, роскошными парками и добрыми воспоминаниями о великих людях, его посещавших, расположился у подножия невысокого, но живописного горного массива Таунус. Целебные источники различные по температуре, составу и целебным свойствам (углеродосодержащие, кислые, железистые, соленые), вода которых используется как питьевая, для купания и оздоровительных процедур.

Во второй половине XIX столетия Бад Хомбург посещают сотни гостей из России, желающих поправить свое здоровье и себя показать.
Всеобщим авторитетом и любовью в Бад-Хомбурге пользовался глава правления российского страхового общества Александр Иванович Проворов. Он не раз приезжал в Бад Хомбург “на воды” и, благодаря своим галантным манерам, стал достопримечательностью города. Увидев на улице симпатичную даму, Проворов неизменно раскланивался и вручал ей букет роз.

Благодаря инициативе Александра Ивановича в Бад Хомбурге в октябре 1896 года была заложена русская православная церковь Всех Святых. На постройку церкви он пожертвовал личные сбережения, а также организовал сбор денежных средств России. Церковь была возведена за три года, а на ее открытии присутствовал царь Николай II с супругой Александрой Федоровной. Церковь действующая, проводятся службы и по сей день. О кавалерских розах Проворова не забыли в Бад Хомбурге. Во время проведения городских праздников дамам запросто преподносят цветы, как это делал Александр Иванович.

Другой “русской” достопримечательностью Бад Хомбурга была дочь графа Потоцкого графиня Софья Станиславовна Киселева. Князь Вяземский писал о ней: “В ней все нездешнее, кроме взгляда, в котором горит искра земных желаний. Счастлив тот, кто эту искру раздует, в ней тлеет пожар поэзии”. Она была дружна с Пушкиным и сумела вдохновить его на написание поэмы “Бахчисарайский фонтан”.

Будучи уже зрелой дамой и владелицей огромного состояния Киселева появилась в 1840 году на “водах” Бад Хомбурга. Киселева построила в Бад Хомбурге четыре дома, а позднее улицу, на которой стояли эти дома, назвали Kissilewstrasse. Состоятельную графиню в течение многих лет видели за игральным столом казино. Несмотря на частые проигрыши Киселева вовсе не беднела, т.к. ее муж так устроил дела, “чтобы она не могла разориться, даже если бы хотела”. Когда казино в 1872 году было закрыто, престарелая Киселева покинула Бад Хомбург. Ее жизнь стала прототипом Антониды Васильевны из романа Достоевского “Игрок”

Сам Ф.М. Достоевский, не раз посещавший Бад Хомбурга, встречал в казино старую графиню Киселеву, так как Достоевский был азартнейшим игроком в рулетку. Однако игровое счастье не всегда сопутствовало великому писателю. В Бад Хомбурге он проиграл все наличные деньги, многие вещи, заложил часы и ни с чем покинул город. Сегодня одна из дорожек городского парка, названная его именем, напоминает о пребывании Достоевского в Бад-Хомбурге. А гостиница, в которой он останавливался, отмечена памятной доской.

Город примыкает непосредственно к Франкфурту в нём проживает немало высокооплачиваемых специалистов, работающих во Франкфурте. Бад Хомбург считается одним из красивейших городов-курортов Германии, где царит атмосфера средневекового городка с его чарующими маленькими улочками, кафе, сувенирными магазинчиками.

Взято: По материалам АиФ
Фотография Olaf Lange www.kto-to.de

По благословению Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Феофана,
Архиепископа Берлинского и Германского
Русской Православной Церкви Московского Патриархата
Организуются постоянные паломнические поездки на
Святая Земля (Израиль), Святыни Европы.

С 7-ого по 14-ое ноября паломничество на Святую Землю

На сегодняшний день стоимость поездки 1000 евро (чем ближе к вылету,тем стоимость будет выше)

Доплата за проживание в 1-местном номере - 150 евро

Скидка для 3-го в номере - 30евро ( 18 евро на каждого из троих в номере).

Скидка для ребёнка до 12 лет – 50 евро

Телефоны для справок:
Иерей Петр Пахолков

0173/633 19 89:030/978 64 684
FAX ; 030/862 01 605

Секретарь Архиепископа Берлинского и Германского
Игумен Даниил (Ирбитс)

www.rokmp.de/palomnik-izrael.htm

Наследник Цесаревич и Великий Князь, первый сын Цесаревича Александра Николаевича (впоследствии Императора Александра II) и Цесаревны (впоследствии Императрицы) Марии Александровны. Родился 8 сентября 1843 г. в Царском Селе, скончался 12 апреля, 1865 г. в Ницце.

Основная черта характера Цесаревича — сердечность, которую один из его учителей, А. И. Чивилев, признавал даже чрезмерной. По его словам, “Наследник Великий Князь Николай Александрович был умен, способен к труду мысли и сочувствовал всем высшим ее интересам, но слишком был мягок сердцем”. Эта сердечная мягкость соединилась у Наследника со слабостью телосложения, которой лица, окружавшие его, и сам Государь, не замечали. Государь даже находил, что сын его est trop effemine и рекомендовал ему физические упражнения, которые могли бы придать ему больше мужества и смелости. Между прочим, по желанию Государя Наследник Цесаревич принимал в 1860 году участие и в той скачке на ипподроме в Царском Селе, которая имела для него роковое значение: великий князь упал с лошади и ушиб себе спину, а ушибленное место сделалось с тех пор средоточием всех последующих его страданий.

“Высокий, стройный, красивый, при этом умный, живой и приветливый, он мог очаровать и привязать к себе всех, кто к нему подходил. Вся окружающая его атмосфера дышала каким-то задушевным и возвышенным строем”.

В апреле 1864 года был решен вопрос об отправлении его в новое, заграничное, путешествие. Графом С. Г. Строгановым был разработан подробный план этого путешествия в смысле научно-образовательном; вместе с тем имелось в виду дать Цесаревичу возможность сделать по сердцу выбор невесты.

В память посещения Цесаревичем Заандама кн. П. А. Вяземский написал, уже по смерти Наследника, трогательное стихотворение, в котором назвал Цесаревича “минутным гостем, ангелу подобным, блеснувшим на земле, но не земли жильцом”. Грустные предчувствия начинали тревожить Цесаревича уже в самом начале его пребывания в Скевенингене, но их рассеяло сообщение о заключении перемирия между Данией и Пруссией, открывавшее ему возможность посетить Данию.

По прибытии в Копенгаген Цесаревич остановился в доме нашего посланника барона Н. П. Николаи. На следующий день он в сопровождении свиты отправился в замок Фреденсборг, где был принят всей Королевской фамилией. Прожив в Дании около трех недель, Цесаревич решил сделать предложение чрезвычайно понравившейся ему принцессе Дагмаре и, получив уверенность, что его чувства разделяются принцессой, отправился в Дармштадт, чтобы испросить разрешение родителей сделать это предложение.

13 сентября 1864 г. из Киля Цесаревич со своей Свитой снова отправился в Копенгаген, а 20 сентября произошла помолвка его и в тот же день был отправлен в Дармштадт князь В. А. Барятинский для испрошения родительского благословения на обручение. Дав на него свое согласие, Государь повелел сообщить об обручении Наследника престола с Датской принцессой Дагмарой жителям столицы 101 пушечным выстрелом. 30 сентября (12 октября) Наследник Цесаревич простился с невестой и отправился в Дармштат, где был встречен Государем и Государыней. В Венеции появились впервые угрожающие признаки болезни: Цесаревич почувствовал сильную усталость и в последние дни он уже с ослабевшим интересом осматривал картины.

Из Турина Цесаревич проехал в Геную и Ниццу, куда прибыла на зиму Императрица. В это время Цесаревич, несмотря на повторившиеся приступы болезни, был полон радужных надежд и мечтал о своей будущей семейной жизни. “Теперь я у берега”, говорил он: “Бог даст, отдохну и укреплюсь зимой в Италии, затем свадьба, а потом новая жизнь, семейный очаг, служба и работа”… Пора. Жизнь бродяги мне надоела… В Скевенингене все черные мысли лезли в голову. В Дании они ушли и сменились розовыми. Не ошибусь, если скажу, что моя невеста их мне дала, и с тех пор я живу мечтами будущего… Я утешаю себя тем, что у нас вся будущность впереди”. В письме Н. П. Литвинову, относящемуся к тому времени, Цесаревич пишет: “Хорошие я пережил минуты и искренно благодарю Бога, что нашел то, чего так желал, о чем так долго мечтал: любить и быть любимому”. Много любопытного для характеристики тогдашнего настроения Цесаревича дают его письма к брату, великому князю Александру Александровичу, с которым, как известно, его связывала нежная дружба и любовь. Цесаревич неоднократно говорил матери, что никому не пишет таких нежных писем, как “Саше”, и даже не может отдать себе отчета, кого он больше любит — “Сашу или Дагмару”. Во Флоренции с великим князем сделался жесточайший припадок: появились сильные боли в спине, которые принудили его лечь в постель. Созванный немедленно консилиум врачей решил, что у Цесаревича острый ревматизм; только один итальянский врач высказал предположение, что у больного происходит воспалительный процесс в области позвоночника; этот диагноз впоследствии оказался верным. Хотя Цесаревичу стало несколько легче, но он двигался с трудом и, боясь возобновления острых болей, почти никогда не выпрямлялся и ходил сгорбившись. В течение месяца его лечили массажем, но когда лечение это не принесло заметного облегчения, его решили перевезти в Ниццу, куда и выехали 20 декабря 1864 г… В Ницце, где Цесаревич поселился в вилле Дисбах на Promenade des Anglais, ему становилось все хуже и хуже. Знаменитейшие французские медики предписали ему оставаться пока в Ницце. Между тем, силы Цесаревича слабели с каждым днем, в самом начале апреля появились настолько угрожающие симптомы, что 4-го числа вызван был в Ниццу великий князь Александр Александрович, а вечером 6-го апреля выехал Государь с великим князем Владимиром Александровичем. По пути к ним присоединилась принцесса Дагмара с матерью. У Наследника Цесаревича началась сильнейшая головная боль, сопровождаемая рвотой. Он часто впадал в забытье, но большей частью был в памяти. Утром 11 апреля Наследнику сделалось значительно хуже; ему предложили приобщиться Св. Тайн, что он исполнил с полным сознанием. После причащения Цесаревич начал со всеми прощаться. Последний консилиум врачей, в числе которых были профессора Здекауэер и Пирогов и вызванный из Вены доктор Опольцер, пришел к заключению, что у Наследника Цесаревича meningitis cerebro-spinalis tuberculosa и что спасения нет. В 17 часов вечера началась агония, во время которой невеста и брат ни на минуту не отходили от изголовья умирающего Цесаревича. 12 апреля в 12 часов 50 минут ночи Цесаревич скончался. 14 апреля тело его было перенесено в русскую церковь, а 16-го состоялось перенесение тела в Villefranche на фрегат “Александр Невский”, который 21 мая прибыл в Кронштадт. 25 мая состоялось перенесение тела в Петропавловскую крепость, а 28 мая торжественное погребение в Петропавловском соборе.
(взято из http://www.biografija.ru/show_bio.aspx?id=97014)

При отпевании Цесаревича находилась икона Николая Угодника, которая стала кровоточить. Эта святыня находится в храме св. Николая Угодника, на снимке она слева от креста. (примечание)

В Ницце к тому времени уже была русская Церковь, построенная в 1859 году. Но русских в городе стало так много, многие из них живали здесь подолгу и даже приобрели дома, так что старая Церковь не могла вместить всех прихожан.

В 1896 году вдовствующая Императрица Мария Федоровна (бывшая принцесса Дагмара) решила провести зиму в Кап Дай. Она приехала в сопровождении своих детей, Великих князей Георгия и Михаила и Великой княжны Ольги. Императрица надеялась, что мягкий климат поможет Великому князю Георгию, больному туберкулезом.
Общественность через настоятеля Церкви обратилась к Императрице за содействием в постройке нового Храма. Императрице не могла не понравиться эта мысль. Тридцать лет назад здесь, в Ницце, умер ее жених, наследник престола Великий князь Николай Александрович. Здесь же, в Ницце, решилась ее дальнейшая судьба, когда несколько позже она приняла предложение Императора Александра III стать его женой.
(взято http://nature.web.ru/db/msg.html?mid=1188122)

С конца XVIII века между Баденом и Россией установились тесные династические связи, в чествование которых в Карлсруэ и Баден-Бадене построили русские церкви. В 1793 году русский престолонаследник Александр Павлович сочетался браком с баденской принцессой Луизой, получившей после обращения в православие имя Елизавета Алексеевна. В 1801 году императора Павла I на российском престоле сменил его сын и наследник Александр I, который правил до 1825 года.

Великое герцогство Баден своим образованием обязано ходатайству русского самодержца (в 1803 году бывшее маркграфство благодаря некоторым территориальными новоприобретениям получило статус великого герцогства). По окончании Венского конгресса, подтвердившего территориальные границы русская императорская чета впервые посетила великокняжескую резиденцию в Карлсруэ, где позже было открыто русское дипломатическое представительство.

Учреждение постоянной русской миссии в Карлсруэ содействовало дальнейшему упрочению политических и экономических связей между великим герцогством Баден и Россией. Наряду с коммерсантами первыми на лечение в великое герцогство стали прибывать представители русской аристократии (в большинстве своем русские генералы с семьями).

Баден-Баден быстро стал популярным курортом для знатных русских фамилий, в том числе известных писателей. Неоднократно посещали Баден в разное время автор русского национального гимна Василий Жуковский, Николай Гоголь, с 1848 года живший здесь постоянно. В 1844 году несколько недель в городе провел Лев Толстой. С 1862 по 1869 гг. постоянно проживал в Бадене Иван Тургеньев. Здесь, в “летней резиденции Европы”, он написал “Дым”. Позже тургеневский дом стал местом встречи “светил” европейского духовного мира: Иоганн Брамс, Франц Лист, Шуман, Джакомо Майербер, Рихард Вагнер и многие другие писатели и философы были замечены в его салоне.

Среди известных русских гостей лечения города еще можно упомянуть Ивана Гончарова, Николая Некрасова, Михаила Салтыкова-Щедрина, Владимира Соловьева и, конечно, Федора Достоевского. Известно, что Достоевский проиграл в Бадене, известном своими казино, все без остатка. Опыт игрока-фаталиста пригодился автору при создании его романа, который он так и назвал: “Игрок”. Казино города, впрочем, заманили в свои сети не только Достоевского: дворяне, дипломаты, офицеры и купцы разных мастей не находили в себе сил преодолеть тягу к рулетке и часто покидали злополучный Баден без гроша в кармане.

С середины XIX столетия тысячи русских семей “с чадами и домочадцами” проводили на западноевропейских курортах летние месяцы. Возможным это стало благодаря расширению европейской железнодорожной сети. Между 1860 и 1880 годами число отдыхающих на немецком курорте колебалось скачкообразно: если до 1860 года позволить себе отдых в Бадене могли только отдельные, очень богатые русские фамилии, то с 80-х годов их количество выросло до нескольких тысяч.

Длительное пребывание вдали от родины и стало причиной появления православных храмов на немецкой земле. Не только в Германии, но и всюду в Западной Европе с середины XIX века стали возводиться русские православные храмы.

В Баден-Бадене постоянно растущее число русских “гостей” также вело к необходимости открыть собственный православный храм. К этому времени в Штутгарте (с 1854 г.) и в Висбадене (с 1855 г.) уже были русские церкви. Инициатива строительства церкви в Баден-Бадене взяли в руки русский посланник в Карлсруэ князь Николай Столыпин и постоянно живущая в Баден-Бадене княгиня Елена Трубецкая. В начале 50-х годов они провели сбор средств среди отдыхающих соотечественников. Наконец, в 1859 году русский батюшка освятил маленькую домашнюю церковь в арендуемом частном доме. Иконостас был заимствован из церкви русского дипломатического представительства. С тех пор этот иконостас использовался на различных курортах в течение летних месяцев для временных церквей. Церковь оставалась в этом доме до 1866 года, затем ее перенесли на другую улицу, где она оставалась еще до 1882 года. Хотя богослужения устраивались почти исключительно в течение летних месяцев, жизнь в храме не затихала и в остальное время. После ее окончательного закрытия иконостас подарили вновь открытой православной церкви в Ницце.

Идея строительства собственной русской церкви снова пришла на ум великой герцогине Марии Максимилиановне, урожденной княгине Романовской-Лейхтенберг, в 1880 году. Княгиня Мария Максимиллиановна, внучка царя Николая I, сочеталась браком в 1863 году с баденским принцем Вильгельмом. Вскоре после их бракосочетания пара посетила Баден-Баден и русскую церковь. Вероятно, этот визит и заставил местный муниципалитет задуматься о строительстве русской церкви.

План строительства составил архитектор Иван Штром, профессор Санкт-Петербургской академии искусств. Торжественная закладка произошла 12 августа, вскоре после собственного праздника “озарения господня”. В закладке приняли участие несколько членов семьи русского императорского дома, в том числе великая княгиня Ольга Федоровна, сестра принца Вильгельма, обвенчанная в 1857 году с великим князем Михаилом Николаевичем, братом царя Александра II. Кроме того, в церемонии приняли участие великие князья Георг и Александр Михайловичи и великие герцоги Мекленбурга-Шверина.

Жители Бадена построили русскую церковь в простом северорусском стиле. Византийский план, греческий крест. Незатейливый внешний фасад только в области крыши открывает некое архитектурное определение, все в здании устремлено вверх к позолоченному византийскому куполу с традиционным православным крестом, венчающим всю конструкцию. Под помещением алтаря находятся могилы с саркофагами принцессы Мария Максимилиановны и княгини Татьяны Гагариной, которые покровительствовали церкви и общине в течение многих лет.

После начала первой мировой войны церковь закрылась. Позолоченную медь куполов конфисковали и расплавили. Временно купол покрыли листовым железом и покрасили в синий цвет. Этот синий купол сохранялся до 1988 года, поскольку у местной небольшой общины просто не было денег на необходимые ремонтные работы. Только с середины 80-х годов начались активные реставрационные работы. Вплоть до 1000-летия крещения Руси (отмечался в 1988 году) здание церкви привели в ее первоначальное состояние: основательно отчистили фасад из песчаника, отремонтировали крышу, наконец, вновь водворили византийский позолоченный медный купол.

До начала первой мировой войны богослужения в церкви Баден-Бадена проходили регулярно. Церковь постоянно посещали живущие в городе русские и курортники. В 1899 году церковь посетила императорская чета, Николай II с Александрой Федоровной.

По окончании гражданской войны в Баден-Бадене время от времени проживали до 500 русских эмигрантов. В этот период вновь встал вопрос о возобновлении богослужений в церкви. В январе 1921 года церковный союз вступил в контакт со священником Михаилом Штефирцой, который жил в русском военном лагере для пленных около Коттбуса. Штефирца прибыл в марте того же года в Баден-Баден и сразу возобновил богослужения. Отец Михаил проявлял заботу об общине до самой своей смерти в 1979 году. Таким образом, в отличие от других православных церквей в Германии церковная жизнь в Баден-Бадене никогда не прерывалась.

Община изначально насчитывала около 100 человек, в том числе такие известные фамилии, как Сергей Рахманинов, Федор Шаляпин, актриса Ольга Чехова, князь Илларион Васильчиков, княгиня Марина Гагарина, князь Константин Шаховской и многие другие. Община, однако, быстро “таяла”: инфляция и экономический кризис предопределяли эмиграцию в относительно благополучные Францию и Бельгию, где были еще рабочие места в угольной промышленности и черной металлургии. Таким образом, лишь немного семей остались в Баден-Бадене. По разным оценкам около 50 человек.

После второй мировой войны ситуация коренным образом изменилась благодаря почти 20000 эмигрантам из Советского Союза.

Материал: www.russkie.org/index.php?module=fullitem&id=2891
Фотография: Олаф Ланге www.kto-to.de

Живущие в Баден-Бадене и его окрестностях православные христиане имеют счастливую возможность молится в Преображенском храме, одном из красивейших в Западной Европе произведений русского церковного зодчества. Русские храмы начали строится в Великом герцогстве Баденском в середине - второй половине 19-го века. Их происхождение связано с возникновением тесных династических связей между Баденом и Россией в конце 18-го века. В 1793 году престолонаследник Александр женился на баденской принцессе Луизе, которая, приняв православие, стала называться Елизаветой Алексеевной. После посещения великокняжеской резиденции царской четой в 1814 году в Карлсруэ была создана русская миссия, которая содействовала созданию православных храмов на территории герцогства, в том числе и церкви Преображения Господня в Баден-Бадене.

Благодаря усердию и щедрости верующих, а также материальной поддержки и покровительству членов российской императорской фамилии и городского управления, русский храм в Баден-Бадене был построен к сентябрю 1882 года. Здание сооружено по проекту баденского архитектора Бельцера. Вся внутренняя роспись безвозмездно выполнена вице-президентом Санкт-Петербургской Академии Художеств князем Григорием Григорьевичем Гагариным. Церковь была освещена в честь Преображения Господня 28 октября 1882 года.

Храм увенчан характерным для русской церковной архитектуры позолоченным луковичным куполом с водруженным на нем крестом. Над входом мозаичный образ Преображения Господня, выполненный венецианским художником Сальвиати по рисункам князя Гагарина. Внутри церковь разделена на три части: притвор, центральную часть и алтарь. Свод поддерживается шестью колоннами, соединенными в центральной части арками. На семи фресках изображены сцены из жизни Иисуса Христа, расположенные в соответствии с евангельской хронологией. В купольнлй части - изображения Евангелистов Луки, Марка, Матфея и Иоанна. Алтарь отделен от центральной части изящным одноярусным мраморным иконостасом, в котором помещены образа Спасителя и Божьей Матери. На северной алтарной двери - архангел Гавриил, на южной - архангел Михаил, на царских вратах - Благовещение и четыре Евангелиста. Все стены, купола, коллоны, витражи украшены орнаментом. Украшением храма служат также пять массивных бронзовых люстри расположенные в алтаре и центральной части иконы.

Русский храм в Баден-Бадене был удостоен очень высокой оценки в местной прессе. Вот что, в частности, писал “Badenblatt” от 28 октября 1882 года: “С постройкой этой прекрасной церкви наш город обогатился еще одним великолепным украшением.”

Русские храмы в зарубежье всегда играли роль важнейших центров не только религиозной, но и культурной жизни россиян, проживающих на чужбине. Это хорошо прослеживается на истории Баденских Православных приходов. В первой половине 19-го века Баден-Баден становится любимым местом отдыха богатых россиян. Среди них было немало выдающихся деятелей русской культуры. В “летней столице Европы”, как тогда называли этот город, бывали Н. Гоголь, В. Жуковский и Л. Толстой. С 1862 по 1869 гг. здесь постоянно проживал И. Тургенев. В эти года им был создан роман “Дым”, в котором описана жизнь русской общины Баден-Бадена. Также бывали здесь Гончаров, Некрасов, Салтыков-Щедрин, Соловьев, Достоевский.

В 1899 г. церковь посетила российская императорская чета - Николай II и Александра Федоровна, приехавшие в Германию нп освящение построенной ими на собственные средства церкви Марии Магдалины в Дармштадте.

В начале Первой мировой войны Преображенский храм был закрыт вплоть до 1921 года. позолота куполов была конфискована и переплавлены немцами как собственность противника. Купол был покрыт жестью и покрашен в синий цвет. В таком виде он оставался до 1988 года. В середине 80-х гг. в храме были проведены серьезные реставрационные работы. К 1000-летию Крещения Руси позолота купола была возобновлена и всей наружной части храма возвращен первоначальный облик.

И вот уже 122 года стоит этот прекрасный храм. Можно только пожалеть, что и он становится мишенью нападок, порождающих недоверие и рознь в церковной жизни и препятствующих русской эмиграции осуществлять возложенную на нее Божьим Промыслом миссию - свидетельствование во всем мире истинности и красоты Православия.

Значение этого очага веры на германской земле особенно усилилось в последние годы, в связи с массовым притоком россиян из стран бывшего Советского Союза. Настоятель храма, отец Миодраг, питает огромный интерес и любовь к русской традиции, русской истории и культуре. Он старается помогать выходцам из России узнать, сохранить и передать своим потомкам то великое духовное наследие, которое сложилось на родине за многие века. Когда о. Миодраг принял этот приход, на богослужениях, которые проводились всего один раз в месяц, присутствовало от силы 10 человек. На сегодняшний день на еженедельные службы собирается до 150 молящихся, а в дни больших праздников значительно больше. Среди прихожан есть сербы, греки, а также коренные жители Западной Европы, принявшие Православие. В основной массе приход состоит из выходцев Росии и Казахстана, многие из которых воцерковились после того, как покинули родину.

Храм “Преображения Господня” принадлежит Русской Православной Церкви за Границей, возглавляемой Высокопреосвященнейшим Митрополитом Лавром восточно-американским и Нью-Йоркским. Правящим архиереем Германской епархии является Архиепископ Марк.

Материал с сайта www.pravoslavie-baden-baden.de/
Фотографии Олафа Ланге www.kto-to.de
Святыни Европы в нашей фотогалерее

6 октября 2007 года в субботу группа прихожан православного храма св. прав. Иоанна Кронштадтского в Гамбурге совершили паломническую поездку в город Дрезден.

Не благодатно то паломничество, которое не сопровождается трудностями. Так как путь предстоял долгий - выехать нужно было в 5.30 утра. Расстояние от Гамбурга до Дрездена - 500 км и на автобусе требуется не менее 5 часов, чтобы его преодолеть. Дорогу закрывал плотный туман. И так, мы отправились в путь. К сожалению, не все желающие смогли купить путевки, но к счастью тех, кто надеялся получить место в автобусе, оказались также и те, кто купил билеты и не смог придти. А значит взяли всех, кто пришел. В 50-ти местном автобуcе все места были заняты.

Отправляемся в путь

В начале пути руководитель нашей экскурсии настоятель храма в Гамбурге протоиерей Сергий Бабурин подробно рассказал о целях нашей поездки. В этот день мы должны были посетить дружественную общину храма святого Симеона Дивногорца в Дрездене, познакомиться с историей храма, с настоятелем протоиереем Георгием Давыдовым, совершить там молебен. Второй целью нашего посещения Дрездена была знаменитая дрезденская галерея. Отец Сергий говорил о том, что православный человек должен иметь многостороннее образование и что жизнь души определяется способностью человека к удивлению. Так и экскурсия по дрезденской галерее должна была стать для нас возможностью удивиться, узнать больше, расширить свои исторические и художественные познания.

Надо сказать заранее, что наши ожидания оправдались в полной мере. Кроме того мы хотели посетить исторический центр города и знаменитую дрезденскую протестантскую церковь во имя Божьей Матери - Фрауенкирхе.

Ведь не так давно на эту церковь, практически полностью уничтоженную во время Великой Отечественной Войны, собирала деньги вся Германия.

С наступлением дня туман рассеялся, мы остановились в дороге для отдыха, потом в автобусе посмотрели документальный фильм о новомученике митрополите Вениамине, передачу с участием протоиерея Дмитрия Смирнова и уже примерно в 12 часов подъехали к храму. Над осенним пейзажем возвышаются голубые купола и позолоченные кресты, указывая гостям и жителям саксонской столицы путь к главной для нас достопримечательности города - к Русскому православному храму.

Строгий святой Симеон Столпник, с шести лет подвизавшийся в Антиохии, с момента постройки храма много раз помогал выстоять как самому зданию церкви так и дрезденской православной общине. Был отслужен молебен святому Симеону Дивногорцу. А настоятель храма протоиерей Георгий Давыдов рассказал нам о небесном покровителе общины, ее истории.

Святой покровитель храма в Дрездене Симеон Дивногорец

Симеон Дивногорец вел очень строгую отшельническую жизнь, которая сопровождалась аскетическими подвигами. Родился святой в 512 г. в Антиохии Сирийской, быв испрошен матерью через молитву к св. Иоанну Предтече с обещанием посвятить сына Богу. С младенчества отличался строгим постничеством. Уже в детстве преподобному Симеону несколько раз являлся Господь, предсказывая ему будущие подвиги и награду за них.

Шести лет святой удалился на одну пустынную гору, а затем поселился в обители преподобного Иоанна Столпника, близ Селевкии Сирийской, где взошел на столп. За строжайшие и вышеестественные подвиги поста и бдения он удостоился особой благодати Божией и дара исцеления недугов.

На 22-м году жизни по откровению свыше перешел на Дивную гору, где основал монастырь. Достигнув высокой степени иноческого совершенства, подвижник сотворил множество чудес, прозревал тайное, удостоился видения Господа и беседы с Ним.

Так, он предсказал взятие Антиохии Хозроем I и землетрясение в ней, исцеля различные недуги и даже воскрешал мертвых; призыванием его имени освобождались плененные персами антиохийцы; по молитве преподобного в течение трех лет не оскудевала пшеница в монастырской житнице, несмотря на то, что ее брали в большом количестве для пропитания множества пришельцев. Проведя на столпе 68 лет, преподобный Симеон скончался в 596 г.

Настоятель храма протоиерей Георгий Давыдов

Настоятель храма протоиерей Георгий Давыдов (родился 20 мая 1950 года в Москве) в глубоко религиозной семье. И надо сказать тогда быть верующим было не так просто как сейчас. Последний год военной службы проходил в ГДР. В 1970 году Георгий вернулся в Москву. Вскоре он поступил в Духовную Семинарию в Загорске, с 1991 г. получившем свое историческое имя - Сергиев Посад.окончил Духовную Семинарию и Московскую Духовную Академию в Сергиевом-Посаде. Также учился в Ватикане. Тогда еще молодому священнику выпал шанс писать теологическую диссертацию в Грегорианском Университете в Риме. Три года он жил в «вечном городе». Его диссертация посвящена софиологии (учению о премудрости) философа и священника Сергия Булгакова.

По возвращении в Москву в 1981 году о. Георгий получил своё первое место настоятеля в центре российской метрополии и звание протоиерея. Спустя два года вновь пришлось паковать чемоданы, исполняя церковное послушание. Новая служба была в Русской православной церкви марокканской столицы, города Рабат.

Два года семья прожила в Марокко. Почти вплотную, без большого перерыва, пришло назначение в Дрезден. Это произошло в сентябре 1984 года. С того времени, уже 23 года священник Георгий Давыдов является духовным наставником Русской православной общины Дрездена в церкви преподобного Симеона Дивногорца. Он окормляет существующую уже более 125 лет и активно действующую общину, которая представляет надёжную составную часть церковной жизни Дрездена.

Храм сейчас преображается, также как и у нас в Гамбурге ремонт еще не закончен, но уже сделано немало. Был отслужен совместный молебен, а затем отец Георгий рассказал нам об истории общины, всемирно известных прихожанах и святынях храма, к которым все паломники смогли приложится.

История русской общины в Дрездене.

Русские, проживавшие в государствах 3ападной Европы в силу дипломатических, экономических и культурных причин, уже в 17 веке создавали там первые православные общины.

В Дрездене в 1813-1814 годах существовало помещение для православного богослужения, находившееся в зале Брюльского дворца, служившего в то время резиденцией русского губернатора князя Репнина-Волконского. Во дворце принца Максимилиана на Острааллее была оборудована вторая домашняя православная церковь.

Начало существования самостоятельной русской православной церковной общины в Дрездене относится к 1860 году, когда проживавшие здесь русские выразили желание создать домашнюю церковь. В 1861 году, по благословению Священного Синода, было оформлено молитвенное помещение в частном доме на Сидониен­штрассе. В 1862 году община насчитывала 358 членов. С самого начала община создавалась не как частное объединение, но как каноническая часть Православной Русской Матери-Церкви. В том же году было положено начало и церковному хору, который, что любопытно, состоял из 4-х певцов Дрезденской Оперы. В 1864 году община переселилась в дом на Бойстштрассе, 4 (ныне Мари-Вигман-Штрассе, недалеко от Бюргервизе), который был снят на 6 лет. Эта домашняя церковь была освящена настоятелем Николаем Юхновским в честь Входа Господня в Иерусалим.

К известным членам общины в то время можно отнести посланника Русской Миссии при Саксонском Королевском Дворе Василия Коцебу, Семёна Викулина - в чине тайного советника - и секретаря Миссии Александра Вольнера.

Семён Викулин, основатель фонда его имени, распорядился «о передаче в вечную собственность проживающим в Дрездене приверженцам Православной Русской Церкви, в их пользу и для их богослужебной надобности, земельного участка фонда со всеми на нём расположенными строениями».

Члены общины страстно желали построить собственную церковь. В конце концов строительство нового русского православного храма вблизи Русской Миссии стало возможным благодаря обретению участка земли, подаренного Александром Вольнером, чрезвычайно щедрому пожертвованию средств на строительство Семёном Викулиным, безвозмездной работе по созданию проекта церкви архитектором при Царском Дворе Гаральдом Юлиусом фон Боссе, благодаря поддержке самого Царского Двора, а также стараниями многих других жертвователей и помощников.

6 июня 1874 г., с благословения Высокопреосвященного митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Исидора, священник Венской Посольской церкви протоиерей Раевский, протоиерей Кустодиев из Пешта (ныне Будапешт), священник Палисадов из Карлсбада и дрезденский настоятель Розанов освятили церковь в Дрездене в честь святого Симеона Дивногорца, небесного покровителя Семёна Викулина.

После освящения русского храма в Дрездене община Русской православной церкви была признана Саксонским Правительством равной в правах с другими христианскими конфессиями.

Испытания

Непростым был путь общины на фоне тревожных исторических событий двадцатого века.
Во время 1-ой мировой войны были сняты 8 колоколов (самый большой весил почти 3 тонны). Их переплавили для военных нужд. Дрезденское полицейское управление заявило 30 марта 1915 года, «что имеются определённые сомнения с точки зрения политики и безопасности в отношении возобновления богослужений в том смысле, что нет возможности в достаточной степени контролировать проходящую на русском языке службу на предмет её антинемецкого содержания и молитв в пользу победы русского оружия».

Лишь в 1921 году, на основе государственного решения, ключи от церкви были вновь выданы протоиерею Можаровскому. Архиепископ Евлогий, который Московским Патриархом Тихоном был назначен епархиальным архиереем русских общин в Европе, возложил на Можаровского обязанности настоятеля.

Со дня основания церкви Министер­ство Иностранных Дел Царской России ежегодно выделяло 1500 золотых рублей на содержание храма. После революционного переворота в России всякая поддержка Церкви со стороны государства была отменена. Наоборот, Церкви там был объявлен террор.Тогда прихожане, в числе которых греки, своими средствами помогают храму устоять.

Затем церковь на основе подписанного Гитлером закона и постановления была насильно передана властями из ведомства Московскому Патриархату в подчинение Зарубежной Церкви. Многие члены общины заявили тогда о выходе из нее, в том числе известный философ профессор Степун и князь Оболенский. Тем самым частный фонд Семёна Викулина был насильственно лишён его собственности.

Во время 2-ой мировой войны был запрещён пасхальный крестный ход. Церковь чудом устояла в страшную бомбёжку 13 февраля 1945 года, когда вокруг всё было буквально сметено с лица земли. Храму были нанесены значительные повреждения. Центральное окно алтарного помещения, расписанное Джеймсом Маршаллом на сюжет Воскресения Спасителя, безвозвратно утрачено. Шатёр колокольни и три из пяти куполов были разрушены, крыша и отдельные предметы инвентаря сгорели, и тем не менее здание церкви осталось стоять среди полнейшего разгрома вокруг.

Но и в повреждённой церкви жизнь общины не останавливалась. Совершались венчания, крестины, отпевания усопших. Многие из русских эмигрантов, переживших войну, остались в Дрездене.

Четыре года, с 1948 по 1952, понадобилось на восстановление храма. Благодаря подарку католического священника из Вильсдруфа в 1973 году вновь зазвучал колокол, а в 1975 году добавились 4 других, отлитых в Апольде. При поддержке Саксонского земельного управления по охране памятников архитектуры, благодаря Правительству столицы Саксонии, евангелической и католической церквам, а также многим общественным и частным пожертвованиям, в 1991 году началась реставрация здания церкви.

Протоиерей Дрезденской православной церкви Сергей Самойлович в берущем за сердце письме в адрес Московского Патриарха просил о возврате в лоно Матери-Церкви: «Мы от всего сердца сожалеем, Ваше Святейшество, о нашем недобровольном отторжении от Русской Православной Матери-Церкви… После безмерных насилия, обесчещения и преследований здесь на чужбине просим Ваше Святейшество о воссоединении и принятии нас под Ваше Святое Покровительство.» Эту просьбу удовлетворили, и с тех пор Дрезденская община, после 6 лет отчуждения, вновь принадлежит Матери-Церкви, Московскому Патриархату.

Спор о принадлежности храма снова возникает в конце 90-х годов, но в 2007 году решение об объединение Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Русской Православной Церкви За Рубежом положило этому конфликту конец.

История храма в лицах

К храму в Дрездене непосредственное отношение имеют такие всемирно известные россияне как царь Александр II, писатель Федор Достоевский, композитор Сергей Рахманинов, политический деятель Петр Столыпин и другие исторические и современные деятели.

Царь Александр II (1818-1881) и его супруга царица Мария Александровна (1824-1880), урождённая принцесса Гессен-Дармштадтская, дочь герцога Людвига II

Царь Александр II материально поддержал строительство храма, а в 28 (16) июня 1875 года Александр II посетил Дрезденскую церковь.

Этому событию посвящена памятная доска

Писатель Федор Достоевский (1821-1881)

В Дрездене Достоевский написал свой роман "Бесы" и ряд других произведений. Он многократно посещал саксонскую столию и жил здесь с семьёй в 1867, 1869-1871 г.г. В сентябре 1869 года в Дрездене у Достоевских родилась дочь Любовь, которую в январе 1870 года настоятель Александр Розанов крестил в православной общине. Запись об этом событии сохранилась в церковном архиве.

Пётр Столыпин (1862-1911)

В общине хранятся архивные документы с 1860 года. В записях встречается много исторически известных имён. Книги с записями об акте крещения содержат информацию, что родившийся в Дрездене в 1862 году Пётр Столыпин был в 1863 году крещён в Дрезденской общине. Cmолыnин был последним крупным реформатором в истории русской царской империи, а с 1906 года являлся Председателем Совета министров России. В 1911 году он был в Киеве убит террористом.

Сергей Рахманинов (1873-1943)

Всемирно известный русский пианист, дирижёр и композитор Сергей Рахманинов (1873-1943) с семьёй снимал в Дрездене в 1906-1909 годах дом по Сидониенштрассе. В одном из писем другу он писал: «Сам город мне очень нравится… и я чувствую себя как дома…»

В Дрездене он создал значительные произведения, такие как Вторая симфония, «Остров Мёртвых», он готовился здесь к своим концертным турне по миру. Третий концерт для фортепиано часто называют Дрезденским концертом Рахманинова. В Дрездене родилась его дружба с известным художником и графиком Робертом Штерлом, нарисовавшим в апреле 1909 года его портрет. Ещё несколько раз на короткое или более длительное время Рахманинов посещал столицу Саксонии, в последний раз в 1928 году.

Вся семья Рахманинова, а также семья Сатиных, его тестя и тёщи, принадлежали к русской православной общине и активно участвовали в церковной жизни. Старшая дочь композитора Ирина венчалась в Дрезденской православной церкви 24 сентября 1924 года с князем Петром Волконским, о чём имеется запись в архивных книгах церкви.

Современность

Отец Георгий рассказал нам о жизни общины, о прихожанах, среди которых есть и эфиопы и румыны и греки и немцы. Рассказал о том, что Православный Храм представляет большой интерес и привлекает многих немецких посетителей. Например, фотографы, которые заходят в храм удивляются тому богатству сюжетов, которые содержит для них наше Богослужение. Это и движение и иконы и богатые облачения священства.

А протодьякон Готтфрид Райнхардт пришел в храм через увлечение русской классикой, в частности, произведениями Федора Михайловича Достоевского, который как уже упоминалось выше тоже был прихожанином храма в Дрездене.

Готтфрид Райнхардт - исконный саксонец. Родился в 1935 году в Дрездене, крещён в Церкви Богоматери в евангелическую веру. Он очень любим и известен в среде деятелей культуры Дрездена.

Изучение архитектуры в Техническом Университете Дрездена, диплом в 1961 году; параллельно занятия живописью и сценографией; работа в DEFA - в студии по созданию мультфильмов; сценограф в городском театре города Баутцена/Саксония; ассистент в отделении архитектуры Технического Университета Дрездена по специальности «Основы оформительства»; сценограф в театрах городов Фрайберга и Гёрлитца - это некоторые из вех творческого пути Готтфрида Райнхардта. С 1972 года - свободный художник по созданию мультфильмов и сценограф. Одновременно он создает кукольный театр, при этом не только является автором сценариев, но и сам изготовляет куклы и управляет ими. С 1990 года до пенсии работает сценографом в Государственном театре кукол.

С 1966 года Готтгфрид Райнхардт регулярно посещал православные богослужения в русской церкви и в декабре 1966 года перешёл в Русскую Православную Церковь, приняв миропомазание от протоиерея Евгения Мисюка. В 1974 г. он получает статус псаломщика с благословения архиепископа Филарета (ныне Митрополит, Патриарший Экзарх всея Белоруссии). В 1977 году - учёба в Московской Духовной Семинарии. В 1978 году - посвящён в сан диакона архиепископом Мелхиседеком. С тех пор служит в Русской православной церкви Дрездена.

С ноября 1995 года - протодиакон этой церкви. Протодиакон Готтфрид Райнхардт много раз получал благодарность и награды от Патриарха Московского и всея Руси и пользуется сердечным уважением и любовью членов общины. Часто и охотно водит он экскурсии или группы школьников по храму, профессионально рассказывая о красоте и особенностях архитектуры церкви.

Святыни храма

В храме есть две примечательные иконы. Одна из которых была привезена из Иерусалима и содержит частицу гроба Господня. Вторая икона изображает Троицу и сделана из дерева Мамврийского дуба, под которым как мы знаем из Библии Аврааму явился Бог. У нас была возможность после молебна приложится к святыням.

Мы поблагодарили отца Георгия за теплый прием, сделали совместную фотографию.

Отец Георгий взаимно благодарил нас, благословил в дорогу и дал в сопровождение рабу Божию Екатерину.

Екатерина проводила нас по историческому центру города, рассказала о главных достопримечательностях и привела в Дрезденскую галерею. Дрезден и Гамбург связывает еще и тот факт, что Дрезден также стоит на берегу Эльбы, нам очень понравилась набережная с мостами, широта улиц, размах архитектуры в сочетании с уютным историческим центром.

Дрезденская картинная галерея. Возвращение.

"Шопенгауэру принадлежит замечательно верное изречение, что к великим произведениям живописи нужно относиться как к Высочайшим особам. Было бы дерзостью, если бы мы сами первые с ними заговорили; вместо того нужно почтительно стоять перед ними и ждать, пока они удостоят нас с нами заговорить. По отношению к иконе это изречение сугубо верно именно потому, что икона — больше чем искусство. Ждать, чтобы она с нами сама заговорила, приходится долго, в особенности ввиду того огромного расстояния, которое нас от нее отделяет."

Трубецкой "Умозрение в красках"

Дрезденская картинная галерея - это собрание европейской живописи 15-18 вв. В нашем распоряжении оказались два русскоязычных экскурсовода, которые разбили нас на две группы и в занимательной форме со множеством подробностей рассказали об истории коллекции и главных экспонатах. В числе их картины Рафаэля Санти, Рембрандта, Корреджо, Тициана, Рубенса. Уже потом в автобусе на обратном пути отец Сергий поделился своими мыслями от посещения галереи. Надо сказать, что наш настоятель до его поступления в семинарию получил художественное образование.

Отец Сергий говорил о том, что большая часть собрания - это картины на религиозную тематику, многие изначально созданные для церквей и монастырей Запада. Это отличие подхода Запада и Востока к изобразительному искусству очень хорошо видно при рассмотрении экспонатов галереи. Запад не пережил в той мере такой жестокой борьбы за право на существование икон. А ведь именно в эпоху иконоборчества Восточная Церковь сформулировала на будущие века основные идеи богословия в красках. А на Западе изобразительное искусство рассматривалось лишь как Библия в картинках, иллюстрации для малограмотных, тех кто не умеет читать. Это выразилось в чувственности, детализации, попытке передать исторический сюжет, описать событие с позиции зрителя.

На Востоке же смысл изображений совсем другой. Икона рассказывает об ином мире в терминах нашего мира. Икона глубоко символична и неотмирна. И это не примитивизм и не отсутствие техники.

Ведь, например, исконная традиция написания икон была практически утеряна и в России. Со времен Петра I все западное стали называть лучшим. От этого немало пострадали и многие стороны церковной жизни. Возвращение к иконописным истокам началось в России в начале двадцатого века, когда была открыта Троица и другие работы Андрея Рублева. Скрытые темные образа под дорогими золотыми окладами в Троице-Сергиевой Лавре вдруг оказались яркими наполненными красками и жизнью чудо сверхинтеллектуального откровения о Троице . Весь мир был тогда потрясен, а Павел Флоренский сказал так: “Если есть Троица Рублева – значит есть Бог”. Художник Васнецов увидев Троицу Андрея Рублева сказал, что все его работы просто детский лепет. И это слова человека, который в то время был одним из главных иконописцев России, на которого равнялись все остальные. Тогда же появляются работы Флоренского "Иконостас" , Трубецкого "Умозрение в красках", начинает возрождаться школа иконописи на основе византийских традиций.

Вот как пишет священномученик Илларион (Троицкий) о "Сикстинской Мадонне" Рафаэля в письмах о западе: "Из всех Мадонн Рафаэля Сикстинская более похожа на икону. Однако это — не икона. Это картина, на которую лишь упал луч Неба. Мне кажется просто невозможным вынести ее на середину православного храма, поставить пред ней подсвечник с лампадами и свечами, пропеть пред ней величание, совершить вокруг нее каждение. Неловко было бы и просто молиться пред Сикстинской Мадонной. В ней все же много человеческого для того, чтобы стать предметом благочестивого поклонения. У католиков она могла стоять в храме, потому что католики чувственны в своих храмах. У них Мадонны, написанные с натурщиц, у них — статуи, иногда одетые чуть ли не в модное платье. Не знаю, Друг мой, как Ты, но я органически не мог бы молиться пред мраморной статуей. Наши иконы — не картины, и наше поклонение поэтому духовно. Наши иконы — символы идей, символы существ. Когда мы взираем благоговейно на темный лик Иверской или Казанской иконы Божией Матери, ведь мы не представляем себе, что такой именно Она и была. Нам даже нет и нужды знать, каков был в исторической действительности Ее вид. Для нас Она — Матерь Божия, Мать и Дева, Заступница и Ходатаица. Икона дорога нам не своими собственными достоинствами, но только потому, что «взирающии на оныя подвизаемы бывают воспоминати и любити первообразных» и «поклоняющийся иконе поклоняется существу, изображенному на ней». Наши иконы не задерживают нашего внимания на земле и дают полный простор нашему молитвенному возношению на Небо… Но как религиозная картина, Сикстинская Мадонна, единственное и неповторяемое произведение художественного гения. Пережитое мною пред Мадонной впечатление это как бы тихое и возвышенное видение, остается у меня лучшим воспоминанием о Западе."

Много было интересного во время поездки. Отец Сергий, например, довольно много и познавательно рассказал о том как воспринимают паломничества разные религии, как святые отцы высказывались о паломничествах и с какими трудностями сопряжены были путешествия по святым местам в былые времена. Об этом и многом другом когда-нибудь мы возможно расскажем на страницах нашего сайта. А всем кто прочитал спасибо за внимание и помощи Божьей во всех делах!

Еще фотографии из красивого города Дрездена

Для всех желающих помочь общине святого Симеона Дивногорца в Дрездене в финансировании восстановления храма приводим координаты общества помощи и банковские реквизиты:

Freundeskreis
Russisch-Orthodoxe Kirche
Dresden e.V.

Адрес правления:
Fritz-Loefler-Strasse 19
01069 Dresden

тел./факс: 0351/4719414

Счёт для пожертвований :
Stadtsparkasse Dresden
BLZ 85055142
Konto 342 841 960

при перепечатке статьи просим ссылаться на наш сайт www.hamburg-hram.de
и сайт храма Симеона Дивногорца www.stsimeon.de.vu/, материалы
с которого мы использовали в рассказе о православном храме в Дрездене

Как известно, вместе со своим венценосным супругом Александром III императрица Мария Феодоровна, мать царя-страстотерпца Николая II участвовала в освящении храма святого благоверного князя Александра Невского в Копенгагене. Скажите, отец Феофан, в Дании помнят ее имя?

- Конечно! Вы, наверное, заметили во дворе храма, рядом с березкой, женский бюст на гранитном постаменте с надписью “Дагмар (ее датское имя) - Мария Феодоровна - русская императрица”. Будучи из королевского рода Дании, юная принцесса приехала в Россию, став супругой императора Александра III, и приняла православие, которое стало для нее родной религией, а наша страна - второй родиной. Но, конечно, Мария Феодоровна никогда не порывала связей с Данией. Кроме того, она хотела, чтобы в Дании тоже был православный храм.

И эта мечта осуществилась. Сооружение Александро-Невского храма в датской столице было осуществлено на средства российской императорской семьи. И, хотя место было выбрано в самом центре, напротив королевского дворца, храм оказался зажатым другими зданиями, из-за чего крестные ходы проходят теперь по городскому кварталу; кроме того, в нарушение церковных канонов алтарь оказался расположенным не к востоку, а к западу, что вызвало неудовольствие государя. Храм был построен за три года, расписан известным русским художником Боголюбовым, учителем членов императорской фамилии, и освящен в 1883 году в присутствии царской четы.

По воле исторических перипетий ХХ века приход святого Александра Невского после 1917 года несколько раз менял свою юрисдикцию: до 1983 года он находился в ведении Константинопольского патриархата, а затем был присоединен к Русской православной церкви за границей. Шесть лет назад часть прихода вышла из юрисдикции РПЦЗ и вернулась в Московский патриархат. Много сил для создания, укрепления и признания этого православного прихода приложила его староста, княгиня Татьяна Ладыженская, которая скончалась в феврале нынешнего года. Между тем в настоящий момент фактическим владельцем этого храма является приход РПЦЗ.

13 октября в день кончины Императрицы Марии Феодоровны, супруги Императора Александра III, состоялась панихида в императорской усыпальнице - Петропавловском соборе Санкт Петербурга. Это первое заупокойное богослужение, посвященное приснопамятной Императрице, состоявшееся после перезахоронения ее праха в России. Панихиду возглавил настоятель Александро-Невского прихода Московского Патриархата в Копенгагене игумен Феофан (Лукьянов).

orthodoxy.dk/main.html

Мария Феодоровна - русская императрица осуществила постройку еще одного православного храма в Ницце, о чем свидетельствует надпись на мемориальной доске. www.kto-to.de/en/fra/nice.php?lang=de&pd=1&s=9