Храм Божий внешне отличается от прочих зданий.
   Очень часто храм имеет в основании форму креста, ибо Крестом Спаситель избавил нас от власти диавола. Нередко он устраивается в виде корабля, символизируя, что Церковь, подобно кораблю, как Ноев ковчег, ведет нас по морю жизни к тихой пристани в Царстве Небесном. Иногда в основании лежит круг – знак вечности или восьмиугольная звезда, символизируя, что Церковь, подобно путеводной звезде, сияет в этом мире.
   Здание храма обычно завершают сверху купола, изображающие небо, а купол венчает глава, на которой крест – во славу Главы Церкви Иисуса Христа. Часто на храме ставят не одну, а несколько глав: две главы означают два естества (Божеское и человеческое) в Иисусе Христе, три главы – три Лица Святой Троицы, пять глав – Иисуса Христа и четырех евангелистов, семь глав – семь таинств и семь Вселенских соборов, девять глав – девять чинов ангельских, тринадцать глав – Иисуса Христа и двенадцать апостолов, иногда строят и большее количество глав.
   Над входом в храм, а иногда рядом с храмом, строится колокольня или звонница, то есть башня, на которой висят колокола, в которые звонят, чтобы созвать верующих на молитву и для возвещения о важнейших частях совершаемой службы.
   Внутреннее устройство храма делится на три части: алтарь, средний храм и притвор.
   Алтарь символизирует Царство Небесное. Это самая важная часть храма. Христианские храмы строятся алтарем на восток, в сторону, где восходит солнце: Господа Иисуса Христа, от которого воссиял нам незримый Божественный свет, мы называем “Солнцем Правды”, пришедшим “с высоты Востока”. Каждый храм посвящается Богу, нося имя в память того или иного священного события или угодника Божия. Если в нем несколько алтарей, то каждый из них освящается в память особого праздника или святого. Тогда все алтари, кроме главного, называются приделами. Слово “алтарь” означает “возвышенный жертвенник”. Он обычно устраивается на возвышении. Здесь совершаются священнослужителями богослужения и находится главная святыня храма – престол, на котором таинственно присутствует Сам Господь и совершается таинство Причащения Тела и Крови Господней. Престол представляет собой особо освященный стол, облаченный в две одежды: нижнюю – из белого полотна и верхнюю – из дорогой цветной ткани. На нем находятся священные предметы, прикасаться к нему могут только священнослужители. Место за престолом у самой восточной стены алтаря называется горним, оно обычно делается возвышенным. Налево от престола, в северной части алтаря, стоит другой небольшой стол, также украшенный со всех сторон одеждой. Это жертвенник, на котором приготовляются дары для Таинства Причащения. Алтарь отделяется от среднего храма иконостасом. В нем имеется трое врат. Средние , самые большие, называются царскими вратами, потому что через них Сам Господь невидимо проходит в чаше со Святыми Дарами. В эти двери никому не позволено проходить, кроме священнослужителей. Боковые двери – северную и южную – называют диаконскими, чаще всего через них проходят диаконы.
   В среднем храме стоят все верующие. В притворе в первые века христианства стояли оглашенные, которые только готовились к Таинству Крещения. Сейчас в притворе можно купить свечи, подать записки для поминовения, иногда сюда посылают стоять тяжко согрешивших. Перед входом в притвор устраивается возвышенная площадка – паперть.
   Иконы в храме размещаются в иконостасе, а также по стенам храма в рамах – киотах, лежат на аналоях – особых столиках с наклонной крышкой. Направо от царских врат помещается икона Спасителя, налево – Божией Матери, далее – образа особо чтимых святых, причем справа от Спасителя обычно располагается храмовая икона: на ней изображен праздник или святой, в честь которого освящен храм.
   Возвышение перед иконостасом называется солея, середина которой – полукруглый выступ перед царскими вратами – именуется амвоном. Здесь диакон произносит ектении и читает Евангелие, отсюда проповедует священник. На амвоне преподается верующим и Святое Причастие.
   По краям солеи, возле стен, устраиваются клиросы для чтецов и хоров. Подле клиросов ставятся хоругви, или иконы на шелковой материи, повешенные на позолоченных древках и имеющие вид знамен. Как церковные знамена они выносятся верующими при крестных ходах.
   В кафедральных соборах, а также на архиерейское служение посреди церкви ставится еще амвон архиерейский, на котором архиереи облачаются и стоят при начале литургии, во время молебнов и при некоторых других церковных службах.
   В храме имеется еще канунник, или канун, с изображением распятия и рядами подсвечников. Перед ним служатся заупокойные богослужения – панихиды.
   Перед праздничными аналоями и чтимыми иконами стоят подсвечники, на которые верующие ставят свечи. С потолка свисают паникадила с множеством свечей, ныне электрических, зажигаемых в торжественные моменты службы.