Битехтина Л.Д., канд. психол. наук.
Член общества психологов.
Руководитель “Издательства Пересвет”

Меня часто спрашивают, что это за такой метод блаженства. И только теперь мне захотелось ответить. Это самый странный из методов, который я только знаю, это материнский метод. Наш народ очень любит блаженного Алексия Божия человека.

Когда я была маленькая, мне о нем рассказывала моя бесценная матушка Мария Афанасьевна и все остальное время я очень удивлялась этому житию, его странности и необъяснимости, а потом став взрослой удивлялась еще более необъяснимой любви русского народа к этому святому: был воспитан и образован, обвенчался, а потом сбежал из родительского дома и от невесты не успевшей стать женой, скитался Христа ради неопознанным, вернулся в отчий дом и жил под зраком раба и нищего, видя, как рыдают и плачут о нем и его супруга, и его родители, умер и оказался свят, спаситель города и страны.

Русский народ любит необычности, но чтоб эти необычности вырастали как бы из сути, из бытия, а не просто какая-то дурь. Алексий Божий человек и Мария Египетская изображены на иконе вместе. Целомудренный от природы и никому неведомый наш праведник, ничем не выдавая своего лица, как бы усиливает свое целомудрие в образе святой и праведной девы, которая уцеломудрилась пустынножительством, также никем не видимая и никем не знаемая и в то же время обо всем осведомленная от ангелов и святых находящихся с ней в общении к концу ее жизни.
В чем суть их подвига? О юродивых и то мы имеем большее представление, потому, как видим их действия, поступки, слышим странные речи, пытаемся их понять. А эти травинки – их как бы нет, кто замечает траву по которой ходят, растет и растет, умрет и заново родиться – эка невидаль плакать о ней, пройдет как трава и придет как трава, незаметно и неприхотливо. Непритязательность подвига и непритязательность жизни.
А за этим стоит Евангелие и заповеди Блаженства – это носители и исполнители заповедей Блаженства в буквальном и истинном смысле и духе. Это те, которые повторили подвиг Господа нашего, принимая через чувственные связи тяготы и страдания родных, близких, города, страны, болезни века и тайно, невидимо распадаясь от этих болезней и страданий, молча, как трава, переносят их, преодолевают в себе и, таким образом, опять же через эти сердечные боли и связи восстанавливают тех за кого скорбят и от кого болеют. А те другие и не подозревают об этом и никогда не поддержат и не утешат, и даже наоборот.

Вот это и есть подвиг блаженства – тайное принятие страданий и тайное их исцеление через восстановление себя от этого недуга. Это люди, которые при жизни стали небожителями, при жизни вошли в мистическое тело Христа и здесь на земле несут подвиг страдания – телесный подвиг страдания, как трава, которая умрет незаметно и вновь восстанет с приходом весны, никто о ней не заплачет и не пожалеет, но если она есть, то порадуются и примут как должное.

Весь наш народ – это Алексий Божий Человек и Мария Египетская вместе. Это удивительный, странный и глубоко благородный по своим недрам народ. Божий народ, который несет в себе сострадательную материнскую любовь ко всему происходящему. Беда только в том, что мы блаженными остались, а святыми перестали быть. Блаженные, но не святые. Русский народ блажен по природе и свят по призванию, если же призвание не исполняется, то блаженная неприхотливая природа, нетребовательная и жертвенная, попадая в лапы губителю рода человеческого – диаволу, становится шайкой рыкающих шакалов, рыскающих и доедающих объедки крупных хищников, а затем умирающих от отравленных и протухших заморских яств в любых формах проявления, начиная от культуры, духа и кончая продуктами и вещами.

Мой Божий благородный народ, я обращаюсь как к вам, так и к себе, давайте вспомним, кого мы любили, где мы искренно радовались, с кем были счастливы, вернемся к своим истокам, вспомним о своей неповторимой природе, о своей психике, о своей душе, отнесемся к ней внимательно и вдумчиво, признаем свое блаженство и утерянную святость и станем тем, кем должны быть от рода. Блаженными и святыми.

P.S. Есть три главные заповеди и важна их иерархическая точность: Возлюби Господи, Возлюби ближнего, Возлюби врага. Только возлюбив Господа, признав Небесное Отечество, поверив в обетование возможно понести тяготы друг друга, не упрекая и не отчаиваясь. Утверждая Божие бытие в себе, как православное мышление и сознание, как образ жизни, возможно найти и место для врага и способ общения с ним.
1986 г.